第854章 易服令(第 3/4 页)

    “寡人欲在国内推行‘易服令’，使军中将士和国人着胡服，习骑射，取戎狄之长补中原之短，师戎长技以制戎！”

    “不可！万万不可！”

    孔丘立马跳出来反对，言辞激烈的道：“大王，岂不闻中guo有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华！“

    “我泱泱华夏，自古就被称为衣冠上国、礼仪之邦。”

    “冕服华章曰华，大国曰夏！我华夏传统服饰，雍容典雅、大方，源远流长。”

    “其结构内涵，远非胡服所能比拟的。”

    “如深衣一般，深衣衣裳相连，被体深邃。如在制作中，先将上衣下裳分裁，然后在腰部缝合，成为整长衣，以示尊祖承古。”

    “深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。”

    “袖根宽大，袖口收祛，象征天道圆融。领口直角相交，象征地道方正。”

    “其背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；下摆平齐，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季。”

    “下裳用布十二幅，象征一年十二月！”

    “比起深衣，胡服有何内涵？”

    庆忌承认，胡服在内涵上，的确不如深衣。

    深衣起源于虞朝的先王有虞氏，他把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合。

    其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。

    大约在夏商时期服饰制度初见端倪，到了周代渐趋完善，并被纳入“礼治”范围。

    当时的服饰依据穿着者的身份、地位而有所不同。

    贵族主要采用上衣下裳制，上衣的形状多为交领右衽，用正色，即青、赤、黄、白、黑等五种原色；下裳类似围裙的形状，腰系带，下系芾，用间色，即以正色相调配而成的混合色。

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