第237章 吴国帝王世系(第 2/4 页)

    在周朝的礼仪活动中，严格的规定不同的场面使用不同的音乐。

    它的主要目的是使参加典礼的贵族受到伦礼教育的感化，造成一种庄严、肃穆、安静、和谐的气氛。

    只是，在春秋战国的时候，贵族们对雅乐渐感厌烦而去欣赏俗乐。

    相匹配典礼的雅乐，开始具有浓郁的生活气息，以后逐渐变得庄严神秘而又沉闷呆板！

    必备的乐舞完毕之后，祭台上的庆忌，便开始照着祭文念道：“维吴国嗣君庆忌，谨以清酌之奠, 敢昭告于夏后之灵：昔者巨浸横流，下民交丧，惟后得流星贯昴之梦，受括地理水之符，底定九州，弼成五服。”

    “遂类上帝, 乃延群公，自有生灵，树之司牧。大灾莫窬于尧日，勤人不越于夏君……”

    “肇为父子，始生君臣，兴用天之道，广分地之利者，呜呼！皆后之功也。”

    “先王为心，享是明德，后之从政，忌斯奸慝。酌镜水而励清，援竹箭以自直，谒上帝之休佑，期下人之苏息……”

    洋洋洒洒的一片祭文，多达两千字，有些晦涩难懂。

    至于寻常的黎庶，目不识丁是完全听不懂的。

    在会场的外围，成千上万的越国黎庶，都在围观, 看着庆忌祭祀大禹。

    这让他们的心中十分的怪异，说不出的怪异！

    越国，可是大禹的后裔所建立的国家，庆忌却把越国灭掉了，现在又祭祀大禹，这是在道歉？

    非也，非也！

    这纯粹是庆忌感念于大禹的功德，有心祭祀而已。

    庆忌的更深一层的用意，是在笼络人心，以此昭告越地黎庶，自己是有资格入主越地，成为他们的国君的！

    “真是闻所未闻哪！过去，这座祭台是咱们越国历代君王用来祭祀大禹的，现在，吴王一个他国之君，竟也祭拜禹王陵？”

    “呵呵，有何不可？吴王的先祖虽不是大禹，然以大禹治水之功德，何不能与轩辕（黄帝）、神农氏（炎帝）比肩而立？”

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