第880章 孔门七十二贤(第 1/4 页)

    作为穿越者的庆忌知晓，两汉时期有许多小人利用察举机会，或贿赂或靠关系千方百计使自己成为被察举对象。

    被察举者因察举人而走上仕途，必对察举者感恩戴德，并为之效命。

    这样极易产生宗派行为，形成地方豪强。

    还有，察举制广泛推行，地方乡闾因此有了评议之风。

    “清议”名士好品评臧否人物，不重实际，空发议论。

    历史上，这种恶劣风气还遗留给了后世，在魏晋时尤为明显。

    “清议”名士中有许多是“刻情修客，依倚道艺，以就声价”者，清议成了这些伪君子攫取名利、捞取政治好处的资本……

    对士人道德品质的考察是察举制的前提，但这不易做好，因为很难对人的道德品质作出中肯的评价。

    人的道德品质须通过对他言行的长期考察才能得出较客观的评价，而且这种言行还可能是假的，亦或他以后发生蜕变。

    这样的例子举不胜举。

    譬如《后汉书·许荆传》中那个挖空心思、沽名钓誉的许武。

    王莽篡汉前，谦恭至孝，有很大的声誉和威望。

    后来却成为篡汉的历史罪人，正所谓“向使王莽身先死，一生真伪谁复知”？

    而且庆忌深知，察举制容易使世家的形成，垄断仕途。

    譬如东汉中后期，地方选举权被少数公卿大臣、名门望族所控制。

    他们选士任官往往推荐名门望族的子弟而不管其学问品质如何。

    如此使得察举范围越来越狭窄，被察举者也大都名不符实。

    像是汝南袁氏、弘农杨氏四世三公，门生故吏遍布天下。

    那已经形成了累世公卿、累世经学的官僚门阀集团。

    察举制已蜕变为变相的世袭制，成为那些公卿大族维护自己势力，维持特权的工具了。

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