第七十一章以士为士官(第 3/3 页)

    进而向赵桓建议道：“军中读书士子极多。可以让他们来给士卒讲述故事，只是读书人多骄矜，若以说书官为名，他们心中定会鄙夷。不如改说书官为讲经官，士子们必然趋之若鹜。”

    《春秋》本就是儒家五经之一，让士子讲《春秋》，倒是有利于提升士大夫阶层对军队的认知印象。

    但有利便有弊。

    赵桓说道：“就怕一群儒家学子，将好好的故事讲得又酸又臭，像老太太的裹脚布。”

    倒是没想到官家对时下流行的裹脚如此反感。岳飞回道：“就如官家所言，裹脚也是受人欢迎才能流行。若是讲经官不能将故事讲的精彩，酸腐晦涩，士卒也不愿听。士人间也会争个高下，对比哪派观念更受接纳。臣以为，讲经官会逐渐改善自己的语言，增加故事趣味性。”

    这一点，赵桓倒是不否认。儒家对于推广自己派系学术，甚至有钟近乎偏执的追求。

    搞不好，讲经官设置之后，许多学派甚至主动派人进军队，掌握舆论阵地。

    赵桓笑着说道：“就如此操办吧。大小不过一个讲经官，既没有权力，也不影响指挥，只不过给军队讲几个故事而已。”

    很显然，赵桓对于士官、对政委的提议，都已经被迫屈从于时代特色。

    大宋就是这么个万般皆下品，唯有读书高的时代特色，想改革，必须要充分考虑读书人的那点虚荣心。

    当然了，若哄得这群人开心了，也能形成颇为不俗的成效。

    比如讲经官这个职位，第一次读书人尝试将派系理念灌输给一群文化水平不高的军人。

    赵桓十分期待，儒家这个号称百家中最能适应统治者需要的学派，会对此作出那些改变。想来，之乎者也之类的词大概会少许多吧？

    跟岳飞谈完治军的一系列方案之后，赵桓便令其走马上任接手神武右军去了。