第32章 初测（1）(第 2/4 页)

    道家崇尚原木，反对已经制作好的木器，认为木器已失去了木的本来面目。

    这一点，他还没有多少明悟，只能暂时理解为无论未来的修行之路如何变化，都能忘记初心。

    第三是“虚静”，所谓“虚静坐忘”，对自己的打坐吐纳和深度入境应有帮助。

    “见素抱朴”是对外物的漠视，而虚静则是对自我身心的漠视。

    基本要求是“致虚极，守静笃”，“极”和“笃”都强调要坚持“守一”。

    道家认为可以“老夫丧我”来实现，也就是通过“心斋”，而达到坐忘。

    这与金梓鸣的体验是一致的，打坐和入静可以把自身变为一具“空壳”，待将这层“壳”都炼化掉，便能彻底化为虚无，他的上丹田不就是这样练出来的吗？

    第四是“逍遥”，道家追求的是“逍遥无碍”，金梓鸣所追求的大自在实际与此同源，而他想要的“不羁”，应该是其中的一个阶段。

    修道是一种内敛，但绝不是走向封闭，恰恰相反，内敛的结果是要走向开放，走向逍遥。

    道家驱逐“小我”，乃是为了走向“独与天地精神而往来”的“大我”，表面上的封闭、退让，最终却指向心灵的开放和精神的自由。

    在无碍的逍遥境中，人不再受时空的禁锢，而是“乘天地之正，而御六气之辩”，逍遥于宇宙万象之中。

    这恐怕是修真界超脱境前辈的写照吧？他不禁自嘲一笑，自己一个筑基小修，想这些未免过于遥远。

    不过，道家在这个阶段所提倡的“不期然而然”，却是遭遇突破瓶颈时的好办法。

    不着相，突破不了就暂时忘了它，先去专心做别的事情，说不定反而能峰回路转。

    金梓鸣的思维继续发散，甚至想起自己魂牵梦绕的那位仙子，她来自逍遥道院，看来这“逍遥”二字，也是出自道藏。

    当金梓鸣游览“七星洞”时，出现了一件匪夷所思的事情。

    走入这个小洞，冷月刀忽然发出颤抖，金梓鸣的神魂甚至能隐约感应到，那是一种激动！

    冷月居然会自行动作，而且还能传递某种神魂感受？它在激动什么？难道这里是他从前主人来过的地方？

    自从在黑茫森林获得它的那一天起，冷月还从未有过任何反应，况且它来自域外。

    即使陈良淳来过这里，似乎以它和这位元婴真人之间的感情，也不致激动如斯吧？

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