第235章 入洞房(第 4/4 页)

    礼生高唱：“一拜天地。

    ”

    两人依次跪下，韩倾歌被那红喜帕遮着，什么都看不清，全都依仗着身旁的喜娘才能不成个睁眼瞎。

    “二拜高堂。

    ”

    韩倾歌懵懵懂懂的被喜娘扶着回身，心知皇上和韩庄妃都坐到上边，还摆了帝后的牌位。

    可是大概其缘由有一方红喜帕盖着，韩倾歌倒并没觉得有多么的惊慌，心里面反常的冷静。

    到了现今，那些荒唐的觉得并没有消退，就好就像踩在棉花上边不着地一般。

    “夫妻对拜。

    ”

    俩人手持红绸，韩倾歌被喜娘扶着，被红喜帕遮着，瞧不见惠王的神态。

    只是韩倾歌可以想的出来，惠王这时面上必然仍然是带着他如往常一般的浅笑，随和又体贴的样子。

    在对拜完了之后，就轮到吃寿面，皇上和韩庄妃朝南坐，已故帝后也虚设了盅筷，惠王和韩倾歌则跪着敬酒。

    礼毕之后，惠王手持红绸牵带着韩倾歌，身旁有俩礼官手持一双花烛，带着俩新人进了洞房。

    在喜堂通往洞房的一路上，便有伴送童子连忙依次在地上铺了四只麻袋，

    喜娘扶着韩倾歌踏在麻袋上边进门，传递着麻袋铺路。

    新郎新娘鞋不沾地，只好踏在麻袋上行走，四只麻袋由伴送童子从后到前，递相传接。

    这个物品是有讲究的，麻袋依次称为“传代”

    ，而用四只袋，便喻意着“四子登科”

    。

    而因为麻袋是棕做的，所以这仪式便有了“传宗接代”

    的美称。

    前代有诗云：“青衣转毡褥，锦绣一条斜”

    ，讲的正是这种习俗，可见此俗已经盛行很久了。

    不过在当时用毡而未用袋，因为“毡”

    与“传”

    同音，其用意全是考虑子孙绵延。

    入了洞房之后，便需要坐床了。

    洞房坐床男东女西，传说中新娘坐床面积多，便意味着新郎官婚后怕妻室；

    而如果新郎坐得多，则预示着婚后新娘怕丈夫，所以俩人互不谦让，要紧靠而坐。