第一百三十七章：诸藩改封之各有所谋(第 2/4 页)

    因此朱高煦对于众学子提供的合理建言都让于彦昭进行了记录，却没有当场发表赞成或反对的言论。

    于彦昭等学子的观点，基本上代表了此时大明境内绝大多数读书人的看法。

    朱高煦不能说众学子提出的观点是错的，因为学子们毕竟不是穿越者，自有其历史局限性。

    当然，于彦昭等人还是提供了一些比较有见地的建议，比如要求诸藩国必须说汉话、用汉字，遵守大明律令，以及汉家礼仪习俗，不得悖典忘祖。

    众学子皆认为秦始皇好不容易统一起来的东西，不能因为大明的重启分封，而让华夏文化四分五裂，回归混乱。

    对于太祖高皇帝规定大明宗室子弟不得参合四民之业的旧制，于彦昭等人却发生了分歧。

    以胡濙为代表的“大气派”认为，既然太祖高皇帝决定把诸王改封海外，那么这旧制自然也就作废了。

    毕竟，海外藩国实不实行这旧制，朝廷即便派御史出海去实地监察，且御史没有遇到或避开海上风浪顺利抵达藩国，那么如何确保他到地方后看见的情况为真？

    朝廷想要像管理直隶府县一样管理海外藩国，实在是鞭长莫及。

    与其劳心劳力而做无用功，不如放开手，让诸藩国大胆施为。

    以于彦昭为代表的“保守派”则认为，太祖高皇帝制定宗室子弟不得参合四民之业的出发点，乃是为了维护宗室的体面。

    同样也有杜绝宗室子弟参与军、政，从而左右社稷的情况出现。

    海外藩王乃是太祖子孙，遵守太祖定下的规矩，本就是天经地义，若敢违背，那就是悖典忘祖，大逆不道。

    胡濙等人对此观点进行反驳，他们拿“君子之泽，五世而斩”的典故来说就藩海外的大明藩王。

    太祖虽效法宗周之封建，但不没有说要照搬世卿世禄，而禁绝底层百姓上升的机会。

    故而，他们认为，旧制给诸王定下的岁俸要更改，低阶宗室的岁俸也要变，甚至取消。

    低阶宗室除了挂了一个宗室子弟之名，从拥有的权利方面来说，已与普通的大明百姓没有区别，甚至还不如普通百姓。

    因为普通百姓可以经商贸易，还可以读书考科举做官，而按照旧制，低阶宗室哪怕饿死也不得从事四民之业。

    对于低阶宗室而言，在旧制规定下，他们简直丧失了身为大明子民的基本权利。

    于彦昭等人虽然觉得胡濙等人的观点有一定的道理，但他们依然坚持原本的意见。

    朱高煦没有拉架的意思，也没有阻止双方的争辩，而是听了双方小半个时辰的辩论之后，便宣布会议结束，接着就打道回宫了。

    而在这一天，参加今日早朝的文武大臣，在正常退班后，不断的有人私下聚在一起，商议诸藩改封一事。

    户部尚书郁新与工部尚书孙显忙着带领户部、工部官员给郑和筹备物资与建造海船，因此没有在退班后，就立即聚集起来商议。

    他们俩退班后分别前往户部银行、龙江船厂，一个跟踪国债发行的情况，一个视察海船的建造进度。

    直到入夜后，两人才召集辖下堂部官员，在工部尚书孙显家里商议诸藩改封一事需要考虑的问题。

    他们商议到大半夜，讨论出了七条诸王改封海外建国之后，针对宗室子弟的比较务实的建言。

    第一，取消海外宗室不同于平民、臣僚乃至勋戚的特权，使得“王子犯法与庶民同罪”不在是一句空话。

    第二，依旧制，只要是宗室成员，可以授予爵位，但除了亲王、郡王爵由嫡长子世袭罔替之外，亲王与郡王的旁支或庶出子弟必须降级袭爵，五世之后，直接取消宗室身份，而成为庶民。

    第三，设立宗学，年满六岁且未至十四岁的亲王、亲王世子、郡王、郡王长子，要在京师宗学就读，并让宗室子弟进学修身，准许参加科举，以挑选出有用人才为朝廷所用。

    第四，严保勘、革冗职，杜绝冒封、滥封宗室爵位，将无所事事，只能尸位素餐，以至于穷困不堪的宗室远支革为庶民，让他们自食其力。

    第五，海外诸藩国的赋税收入必须上交一部分给朝廷，若是拒绝缴税，那么朝廷就有权取消海外宗室的岁俸等一切旧制规定的赏赐。

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