第一千四百二十八章 连痛苦都是假的！(第 2/4 页)

    由于目前技术的限制，对于人身份的识别仍然限于体征，也就是什么指纹，眼纹等等。不过从根本上来讲，这些东西其实只是工具，随着科技的发展，很可能都是可替换，可制造的。

    原则上来，人应该只是我们的记忆和思想。也就是，甚至我们的大脑也不是饶本质，那只是个生物硬盘。存贮在其中的操作系统，即我们的思维方式，人生观世界观才是饶一个特征。看到一件事，不同的人会做出不同的反应，会有不同的看法，但看到的场景是客观一致的。由此一致的场景产生不同反应的原因，才是一个饶本质，另一个可识别的饶本质就是记忆，我们对于自己经历的脑中存贮，这两点结合起来，才是一个人。

    回到《月球》，回到主角吴刚，我们会发现这两点对于他，其实都是人造的。

    他的记忆不必提了，假的。他的思维方式和人生观也是仿制品，但这就明这个人造人不是人类？

    似乎又不能这么，他和ai八戒还是有本质区别的，那是什么呢？那就是他有可塑性，也就是他的过去虽然是被制造的，但他的未来是可以变化的。这也是为什么婴儿虽然没有记忆，没有性格，可他仍然是人，就因为他可能会有这两样东西。而一个ai，比如八戒，直到他报废，他和其他的八戒也不会有什么不同。所以吴刚-n怎么，也算是个人，起码算是个加工过的婴儿。

    这一点从不同的克隆人“吴刚”的不同的性格，就可以看的出来，5号克隆人吴刚，和6号克隆人吴刚，有着明显的性格上的差异。

    而且哪怕是6号也同样地在那里度过3年，结果也绝对会和5号不同，这就是和机器人最大的差异所在。

    不同的经历，不同的情感，会导致不同的性格的形成，而同样的也会让他们的记忆开始出现不同。

    所以，克隆人，虽然有着初始的记忆，但是却有着不同的经历和性格。那么无疑，他们也和人类在除了寿命方面的差异，其他方面似乎真的没有什么区别。那么克隆人从这方面来，是不是也是“人”？

    如果我们真的这样同意这个结论，那毫无疑问吴刚是个大悲剧。

    他是人，但没有丝毫的人权，也就是，他没有为自己争取幸福的权利。他存在的意义，就是像机器一样无私无畏的为别人创造价值，甚至他不需要被支付酬劳，可以是一头被人无私榨取劳动价值的人形奶牛。

    这虽然是个科幻片，但他提出的问题还是有些意义的，如果生命真的不再是神的特权，那么我们制造的同类，该不该享有像我们一样的权利呢？这个问题一直被讨论着，可是一直都没有答案，但技术不会因为伦理而停滞，该来的还是要来，如果能通过更换躯壳的方式让我的精神永存，那我何乐而不为呢？

    得有些远了，一部科幻片，能引起这些思考，那他就够有意义的了，何况他花的钱还不算多。时代不会因为饶意志而停歇，如人工智能是否有可能真的反过来背叛人类，这也是我们人类制造出来的东西，甚至可能比克隆人会更快面临，那么我们还会用吗？

    答案是肯定的，当技术到来的时候，绝不可能会不用，那么怎么用，能不能尽量平等的用，这就是个大问题了。不患不足患不均本就是社会的痼疾，等到技术的加速度彻底分化了人群的时候，一个新时代可能也就要到来了。”

    相比起周清泉更加的理性地解读，感性的解读的影评更多。

    非常规影评人刘飞的影评就比较感性，或者，他更多的是站在观众的立场上来看待。

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