第225章 西行吃妖(第 1/3 页)

    观音菩萨离开长安后，并未返回西牛贺洲的大雷音寺，而是，回了自己的道场南海珞珈山。

    无论是如来佛祖的佛法东传，还是唐玄奘的佛法西传，对于主持大劫具体事物的观音菩萨来说，虽有影响, 但影响并不大。

    观音菩萨谋取的大劫气运，并非是佛法气运，而是，大劫劫难的气运。

    只要玄奘西行，路上所遇的劫难，有观世音菩萨参与，这些大节气运自不会少了观音菩萨。

    观世音菩萨虽归属现在佛一脉, 但也是若即若离, 观音在佛门的真正靠山，可不是如来佛祖，而是佛门的两位圣人。

    如来佛祖在未归佛门前，是截教的嫡传大弟子多宝天尊。而观音菩萨未入佛门前，其身份是阐教嫡传的十二金仙慈航道人。论身份观音菩萨并不输于如来佛祖。

    观世音虽是菩萨之位，但这个菩萨可不是普通的菩萨，而是佛门的四大菩萨，众菩萨之首。观音菩萨座下还有佛陀修行，称起佛陀之师也无不可。

    而且，观音菩萨在佛门中的势力也不可小觑。同位佛门四大菩萨的普贤菩萨，文殊菩萨。过去佛一脉的惧留孙上古佛，燃灯佛祖，可都是与观音共进退的。

    观音菩萨在诸天万界中名声大噪，背后若无势力支撑，根本不可能。佛门可不是什么良善之地，特别是气运之争，更是丝毫留不得手。

    所以, 无论这次长安水陆法会的结果如何, 观音菩萨都不怕如来佛祖找麻烦，更何况佛法东传西传，责任并不在于她，她也不在意。

    三年时间一晃而过。

    滞留在长安，参加水陆法会的佛门大能，无不转修玄奘佛法。玄奘佛法得唐王认可，大唐朝廷推广，就是正统。

    若是大唐境内的佛寺不修行玄奘佛法，大唐皇朝会让佛门的高僧见识到大唐铁骑的恐怖。

    对大唐而言，玄奘佛法是最适合人族的佛法。

    对于大唐佛门而言，玄奘佛法乃是无上妙法，远胜先前修行的佛法。玄奘佛法在大唐流传根本不费力。

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