第二十三章：坐而论道(第 2/3 页)

    “说得粗俗一点，我认为这左传其实就是在教导君子怎么做君子，却没办法教导恶人成为君子。”

    “咱们就以今日朝堂上所论的问题为基础来说，突厥人连书都不读，您如何去教导他们做一个君子？”

    “他们习惯了弱肉强食的生存法则，在天寒地冻无以为继的时候都是围成一个圈，老人在最外层，其次是妇孺、孩子，最中间的反倒是青壮。”

    “根本的思想就不同，您如何去归化他们呢？”

    姜云志侃侃而谈，但说了这么多虞世南大部分都没有听得进去，他的思想在姜云志说教导君子怎么做君子的时候就已经停滞了。

    是啊，读书的都是士子，研究孔孟之道的也是士子，现在就连大唐的百姓都读不起书，你指望突厥那群蛮夷读书？你指望他们做得比大唐百姓更好？

    眼看着虞世南陷入了沉思之中，姜云志也停了下来，把虞世南杯中已经凉透了的茶泼掉，重新倒了一杯热的。

    “那请问小先生，依您之见，这最贴合孔圣人思想的儒道又在哪里？”

    虞世南花了很长时间才恢复了过来，而他一清醒张口问的就是最贴合孔圣人的儒道。

    虞世南的性格很好，人品也没得挑，但就是对于孔圣人太过于执着了。

    这个时代就是这样，姜云志无从反驳，也没有办法反驳。

    “相比于左传和谷梁，小子反倒是更认同公羊。”姜云志开口给了虞世南一个没有想到过的答案。

    在虞世南的想法中，左传既然太过优柔，那么姜云志怕是会更倾向于谷梁，但他没想到唯一被自己排除的公羊反倒是得到了姜云志的赞同。

    “公羊？可是这公羊里有大量篇幅的……”

    虞世南的话说了一半就没有再说下去，不是他不想说，而是他不敢。

    在历史上，公羊派其实是很受欢迎的，只不过后来没落了罢了。

    原因无他，公羊派的思想中有打量的虚君、弱君思想，这种思想的起源不可追溯，但将其发扬光大的无疑就是罢黜百家，独尊儒术的起源。

    董仲舒。

    公羊的全名其实应该叫《春秋·公羊传》，作者是战国时的齐人公羊高，所以说董仲舒其实不算是开宗立派级别的人物，只能说是西汉时期公羊派的领头羊。

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