第441章：对一个民族来说的头等大事(第 3/4 页)

    有那么一次，孔子的一个门徒惹怒了窦太后，讲的就是孔子的学问比老子高深多了，直接被窦太后派人丢进猪圈，差点被猪给吃了。

    宰予小声对冉有说道：“老子西出，中原无仁者也。”

    冉有无声点头。

    中原？当下算是中原的国家不少，公认的贤人也有，仁者还真就没有了。

    出名的贤人有哪些？

    孙武和司马穰苴绝对算，他们的建树则是大多在军事上。

    公输班也是贤人，名声方面一点不输给孙武或司马穰苴。

    那是什么情况？主要是公输班在制作工具上很擅长，军事器械就不提了，制造出来的工具有助于农业生产才是关键。

    能增加粮食产粮还不重要吗？在很多人看来比什么都重要！

    门徒不拿公输班当仁者看待，主要是公输班在制作军事器械上的造诣很高，觉得公输班不够“纯粹”吧？

    智瑶没有在“黄父”多待，并且没有跟冉有、宰予等一些孔子门徒过多接触。

    并不是智瑶干过河拆桥的事，纯粹是孔子的门徒在原国这边目前的身份很尴尬。

    首先，大批门徒用不告而别乃至于出逃的姿态离开原国。

    原国又没想对这些门徒怎么样，他们做出这种姿态是为了哪般？纯粹给原国难堪加抹黑啊！

    然后，子贡南下了，他跑去越国自荐为官，得到了越君勾践的重视。

    不知道越国发生了什么故事，本来都有希望担任越国执政的子贡后来却是逃出越国，跑到宋国再次自荐求官，宋国暂时还没有做出什么表态。

    子贡这是想做什么？要跟原国过不去的态度简直昭然若揭啊！

    只是，子贡这般作为倒是跟原版历史对上了号。

    在原版历史上，子贡为了对抗晋国可谓不留余力，一再奔走列国游说，先后在卫国、宋国有为官的记录，甚至跟楚国的某些人交流很频繁。

    有了子贡不加掩饰地做那些事情，原国这边又不是全瞎子或聋子，没有做出太激烈的应对，其实就算原国君臣保持极大克制了。

    在那种情况下，智瑶没有驱赶其余门徒，只能说没有失了理智。

    仍旧愿意继续任用乃至于重用一些门徒，谁敢说智瑶没有为君者的气量？

    “寡人闻些许子弟离去？”智瑶问道。

    夫僚答道：“《法经》传于‘黄父’，乃有此事。”

    儒者跟“法”天然就会过不去。

    什么原因？儒者所遵行的“礼”本身就是姬周奉行的规则，而“法”也是规则，两者本身就是你死我活的竞争关系，一旦“法”取代了“礼”变成了规则的唯一“标准”。

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