第437章：河山可作画，寡人当定这个导师了！(第 3/4 页)

    随行者之中，大多觉得曾参不识好歹，君主亲自前来招揽，并且表现出了足够的礼贤下士，怎么会那么不识好歹。

    要知道一点，智瑶是当今第一强国的国君。

    又要回顾一下历史，孔子一生为了做官奋斗又奔波，没有诸侯国愿意接纳，楚国那次召唤孔子为官更像是逗着玩。

    儒门之中，大多只能在鲁国为官，出了鲁国真没有多少诸侯愿意接纳，有多少人能亲自享受君主的招揽，曾参竟然拒绝了。

    “多少会对声望有些打击，操作得当或许能够起到助益作用吧？”智瑶心想。

    要产生助益的话，智瑶还需要做点其它事情，比如真的资助曾子的办学，再闹出比较大的动静，用以向天下人表达：原君瑶爱才，哪怕招揽遭到拒绝也不会恼羞成怒，愿意尊重文化人，并且会给予实质的帮助。

    回到“濮阳”之后，招揽曾子不成的事情被淡化，鼓励乡间有才能的人办学被提上日程。

    在智瑶的一系列行政命令中，乡里或某城邑想办学的人可以申请帮助，一旦资质得到认可的话，原国会每年提供多少财帛、粮食以及纸、笔、墨水之类，甚至愿意给予教材。

    需要资质认定？可以视作教学许可证，智瑶的算盘可是打得很响的！

    什么教材？智瑶拿“黄父”当教书育人的地方，二三十年怎么可能没有鼓捣出一些教材出来。

    这一次，智瑶还会抽出时间用来书写著作，少不得塞进足够的私货。

    那些私货基本会是智瑶个人的看法和主张，里面绝对会有悲天伶人的文章，再塞进一统论。

    智瑶的著作并不少，传播度极可能是当代有所著作的人当中最广的那个。

    仅是一个“黄父”就在十六年内先后接纳了近十万人进学，不敢说人人修读过智瑶的著作，占到的比例绝对不会小。

    说“黄父”是当代最大的学城，绝对名副其实，只是“黄父”用作专项培训的功能更明显一些，跟历史上齐国开办的“稷下学宫”不是同一种功能。

    “君上，鲁地之儒多也。儒之口难防也！何不于‘曲阜’设一讲坛，辩论鲁国众臣所作所为？”智木说道。（抄自书友神仙木本章说）

    不能直接骂国君，骂大臣没有问题的吧？

    儒呀？非常能说会道的一批人，他们这一次一再“哔哔”并不纯粹为了鲁国打抱不平，更多的是在骂智氏扩张欲望太强了。

    中小型的诸侯国肯定不愿意强国有过高的扩张欲望，他们会在那种欲望下亡国，或是变成一城之国。

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