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    第294章 医和巫,巫和道的解释(第 4/4 页)

    “这就说得有点远了,几天几夜都说不完,不过我可以简单说一下。”

    “关于巫的记载最早是在《山海经》中。”

    “那时候巫没有统一的组织,是散落的小团体,各自收徒,他们主要做的是祭祀敬神。”

    “后来发展到立庙,古代称巫也叫做庙祝,并一直被道教延用,后来流传的祝由术就是巫文化的一种。”

    “它是古代最早的宗教模式,为后来的道教产生奠定了重要的社会文化基础。”

    “甚至将许多仪式、文化内容、神话传说都传承遗留给了道教。”

    “比如我们熟悉的一些神明,如女娲、祝融、共工、伏羲等都被道教纳入,而他们还有一个重要的身份都是大巫。”

    “哦~原来是这样,不深入了解华夏文化,还真不能理解。”

    小泽织二这才理顺其中的关系。

    众人也像听课一样,一点不觉得枯燥,反而是生动有趣。

    秦凡顿了顿,再次把话题引到正题上。

    “所以说,华夏的文字,每一个字都有特殊的存在意义。”秦凡说。

    “中医博大精深,严格意义上说,中医不仅仅是治病救人,而是无形的能量科学。”

    “中医更注重疗效,可本来很有分量的两个字,往往显得苍白而无力。”

    “因为中医不能像西医那样量化,更无法数据化。”

    “就比如这柳木接骨术,事实上,早在几千年以前的中医先辈们就成熟掌握。”

    “但是没有几个能说出为什么要这么做,其目的是什么。”

    “正如小泽开始说,现代医学才发现,自然铜能够促进骨髓本身以及血液中的网状细胞和血色素的增生,有助于加速骨干的愈合。”

    “但是,千年以前的中医是如何认识到的呢?”

    “那时可没有现代科学来做支撑,更没有显微镜,没有科学仪器来分析。”

    是呀,秦凡这个问题,就问到关键点上。

    几人都各有所思,消化秦凡的话。

    小泽织二思忖:“既然柳木接骨都是真实,是不是也意味着其他秘传同样存在?”

    这时,从病房中出来的马芳菲问了一个很关心的问题。

    “秦先生,我爸愈合后,会不会有什么后遗症?”
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