第三章 起居注(第 3/3 页)

    七位大掌教的起居注也有不同。

    比如玄圣，在前期还是很丰富详实的，这个时期的玄圣完全把起居注当成个正事认真执行，甚至玄圣和玄圣夫人说的笑话都被记录下来，那些玄圣大骂东皇的话也是来自这个起居注，不知被哪位大掌教给透露出去，搞得道门上下人尽皆知。

    此时的玄圣还是兢兢业业，可是到了玄圣后期，就不断出现大面积的空白，因为这个时候的玄圣开始长时间闭关，入定如寂灭，实在没什么可记的，事实上已经停止了起居注的记录，专门负责的道士都被借调到了其他地方。等到玄圣出关，紫霄宫甚至忘了还有起居注这回事，也没记录下玄圣在人间的最后时光都干了什么。

    玄圣飞升之后，东皇觉得太不自在，因为在起居注的压力下，时时刻刻都得端着架子，时时刻刻扮演一个明君形象，否则一言不合就上史书了，那可太累了，便想要取消起居注制度。

    这个时候疑似是老殷先生向东皇进言，提出了一个很现实的问题，取消起居注制度，固然是自在了，可如果后世之人要抹黑你，那你也无可辩驳，你人在天上不能说话，人间又没有你的起居注，没有书面留痕，别人还不是想怎么编排就怎么编排？

    东皇考虑到身后名，最终还是保留了起居注制度。

    其后的三代大掌教和四代大掌教都是萧规曹随，这几位大多数时间都在为道门开疆拓土，也没什么可隐瞒的。

    到了五代大掌教时期，开始限制起居注，不需要记录日常生活，机密议事也不再记录，五代大掌教给出的解释是，负责起居注的道士品级不够，没资格参与机密议事。此时的起居注就成了一个汇总的台账，只有大概总结，而无具体细节。

    这当然给了五代大掌教极大的便利，可也给了三师更大的便利。后来三师为什么能否定五代大掌教？正是老殷先生说的道理，没有起居注的细节支撑，别人想怎么编排你就怎么编排你，公说公有理婆说婆有理，就是一本糊涂账。

    六代大掌教吸取五代大掌教的教训，恢复了传统，不过六代大掌教的起居注乏善可陈，主要记载了大掌教的各种心情状态，忧愁、无奈、愤懑、烦闷等等，在正式公务方面，除了否定五代大掌教，基本没有什么建树，毕竟政令不出紫霄宫。

    值得一提的是，齐玄素竟然在六代大掌教的起居注中发现了关于龙小白的记载。当然，没有“龙小白”这个名字，而是用母龙代替。大概意思就是六代大掌教于某年某月某日生擒幼年母龙一条。

    至于七代大掌教的起居注，篇幅最短，这里面有大量熟悉的人名，“齐玄素”这三个字出现频率极高，基本贯穿了全篇，然后戛然而止，没了下文。

    最后一条记载是七代大掌教召见姚令的有关内容。

    齐玄素只能一声叹息。

    至于齐玄素本人的起居注，他决定延续历代大掌教的标准，如实记录。就算他最终名败身死，这也算是给后来人留下了一份经验教训。