第一百八十四章 兵解境(第 3/4 页)

    三教合一和去儒门化并不冲突，关键在于谁为主，过去由儒门主导的三教合一自然是以儒门为主，如今道门主导的三教合一则要以道门为主，如此便要去儒门化，削弱儒门的存在感，让儒门处于从属位置，而非曾经的主导位置。

    既然三教合一是大势所趋，那么道门中人用儒门传承也不是不可以，毕竟如今的儒门

    已经完全沦为道门的附庸。关键是不能用佛门传承。

    隐士最早只是一种身份，在三教改制之后，成为儒门的传承之一。道门叫仙人，儒门称圣贤。不同于君子传承和文士传承，隐士传承数量十分稀少，大约相当于道门的谪仙人。

    不过隐士和谪仙人还是有些区别，谪仙人博览众家之长，自繁而简，以千机化虚无。隐士是由简入繁，以一元化万象。

    两者殊途同归，不过在走到传承尽头之前，几乎是完全相反。

    谪仙人需要不断修炼各种大成之法，越多越好，隐士则专注于根本之法“浩然气”或者“心力”，越精越好。

    王教鹤所学正是亚圣所传之“浩然气”。

    此门功法号称万法辟易，没有任何破绽，乃是最为堂皇正道之法，除非靠着境界修为更高而一力降十会，否则无论是“逍遥六虚劫”，还是“恶火”，都奈何不得“浩然气”分毫。

    唯一的缺点就是“浩然气”修炼缓慢，没有任何取巧速成之法，必须靠着日积月累的水磨工夫，慢慢修炼。

    正因如此，儒门的大宗师号称最难被越境战胜，如果自身境界修为不如儒门之人，那么无论身怀何种诡异手段，在“浩然气”面前，都很难建功，故而堪称最稳。

    王教鹤自恃一身伪仙阶段的“浩然气”，只要齐玄素不能跻身伪仙阶段，便奈何不得他。

    除非有仙物。

    姜大真人是知道王教鹤虚实的

    ，所以特意把“三宝如意”借给了齐玄素。

    齐玄素的诸般手段伤不得王教鹤，没有关系，仙物可以。

    所以王教鹤见到“三宝如意”才会如此震惊。他不是不知道姜大真人有四件仙物，而是没想到姜大真人敢于把仙物借给齐玄素。

    姜大真人就不怕齐玄素失手？如果齐玄素死了，作为大掌教信物的“三宝如意”落到了其他人的手里，那么姜大真人便是道门的罪人，哪怕他是平章大真人，也不是罚酒三杯这么简单了。

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