第七十三章 那烂陀(第 2/3 页)

    不下，是因为这类道士还不是最底层，生活优渥，看不上这个，看不上那个，真让他们去偏远地区的底层道观，他们还觉得委屈，认为是明珠暗投，认为道门埋没了自己的经天纬地之才，开始讲文人风骨，大谈道门黑暗，本质上就是觉得自己卖身还没卖出一个好价钱，道门是不识货且恶意压价的黑心买家。

    什么是上？

    家里给铺路，自身带资源。比如道门三秀。这类人有意愿也有能力出成绩，所图甚大，爱惜羽毛，不会整天问自己如履薄冰能否走到对岸，反而更愿意做事，不怕做错事，反正有家族托底，有足够的试错空间。后期的齐玄素也是这个状态。

    什么是下？

    真正出身贫苦，哪怕被道门分配到真正的基层位置，那也要好过自己过去的生活，也算是“上岸”了，不仅没有那么多的不满，反而还觉得满足。

    道门总体上的逻辑便是：世家子们负责接班，一代传一代，是上层架构。贫苦子弟们负责勤勤恳恳干活，是下层架构。

    道门不太需要所谓的中层。因为还有一些上层世家子会竞争失败，被淘汰下来，他们会占据一些中层位置。也要给底层的贫苦子弟留下晋升的通道，给个盼头，给点希望，他们才会更努力地干活，晋升的贫苦子弟也会占据一些中层位置。

    如此一来，还能剩下的中层位置就不多了。

    这些不上不下的，论资源论家底，比不上世家子。论吃苦耐劳搞竞争，又比不过下面的贫苦子弟。于是只剩下满腹的牢骚。

    从这一点上来说，七娘对于齐玄素真就是再造之恩，是她厚着脸皮出面找东华真人，找慈航真人，给齐玄素铺路，把齐玄素当儿子看，让别人都认为齐玄素是姚家义子，这才使得道门世家们把齐玄素看作是半个自己人，给予相对平等的待遇，没人分润他的功劳。否则齐玄素立再多的功，也升不了这么快。

    待到齐玄素与张月鹿完婚，那就真成了道门世家的一员，已经跟寒门子弟没有太大关系了。这不能不说是一种可悲，又是一种现实。

    所以，齐玄素才会这么感激七娘，把七娘当亲娘，还是那句老话，亲儿子的待遇也不过如此了。相比较起来，七娘克扣一点钱财，那简直就是微不足道，多少人想跪着送钱，都没这门子。

    在这种架构下，五代大掌教作为一个寒门子弟，能够突破重围，直接杀到大掌教的位置上，并且还骑在了三大世家的头上，可想而知，这是一个怎么样的猛人。

    五百年有圣人出，五代大掌教就是道门的圣人。

    所以齐玄素是自愧不如的，张月鹿是十分推崇的。

    三大世家对于五代大掌教的反攻倒算也是必然。

    于是道门内部掀起了全面否定五代大掌教的风潮，使得五代大掌教时期的许多政策无法得以正常延续，也包括支持佛门内部的亲道门派。这使得佛门内部的激进派开始抬头。

    若不是后来六代大掌教后知后觉地“反水”，三师也意识到打倒五代大掌教会极大动摇道门根基，这才不得不捏着鼻子认了，否则今日的道门到底是有几代大掌教，那还很难说。

    不过也是为时已晚，佛门内部的激进派气候已成，很难压制了，所以自六代大掌教以来，佛门各种动作不断，除了隐秘结社势力之外，也爆发了西域战事和凤麟洲战事。虽然凤麟洲的攘道派是以天门为主，但凤麟洲佛门同样参与其中，两家可是有着神佛习合的密切关系。

    西域的秋风漫过了荒漠和戈壁，掠过了雪山和高原，最终卷着落叶回荡在那烂陀寺中。

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