第三十九章 白莲教徒(第 2/4 页)

    这样的好处是三尸不能为害，因为自己成了洞天的一部分，小小的三尸已经害不了性命，只要洞天存在，那就能一直活下去，甚至因为洞天不同，还会得到某些神异或者

    修为大增。

    有利有弊，坏处就是洞天毁灭之时，被洞天同化之人也难以幸免。同时也身不由己，无法离开洞天。

    也能通过外力强行将其剥离开来，可如果被动合道时间太久，已经是几十年，甚至是几百年，一旦剥离洞天，三尸会立时反噬，会出现一夜白头或者当场身死的情况。

    这种大规模被动合道的现象，上次还是发生在昆仑洞天，那时候昆仑洞天未曾落地，不知多少道门高人深受其害，是仙不是仙，长生不死，好似已经斩掉了三尸，时人称之为“伪仙”，意思是假仙人。

    此伪仙非今日伪仙，两者不是一码事，不过如今“伪仙阶段”的说法的确是从这个“伪仙”上延伸出来，这也算是古今异义的典型例子。就比如“风流”这个词语，从古代的“杰出英俊”变成了现在的“轻浮放荡”，是一样的道理。

    其实神仙的神国也有类似原理，那些前往神国获得永生的圣徒也好，佛子也罢，本质都是被动合道，成为神国的一部分，只要神国不曾灭亡，他们便不会死去，佛门甚至还搞出了六道轮回体系，不断洗刷这些信徒的记忆，使其保持灵性，不会变得麻木不堪。

    可要是神国崩塌，神仙本人还有复活的可能，这些成为神国一部分的信徒是十死无生了。

    很显然，先前的犀牛也好，这些白莲教的教徒也罢，都已经被动合道，所以长久不死。

    熟悉之后，齐玄素再次找到了村中的长老，也可以叫掌教。

    白莲教虽然一度声势浩大，但内部派系众多，正所谓白莲开处千万朵，不知生就哪一枝？根据地域分为各个香堂，每个香堂的话事人就称为“掌教”。

    这些躲入云梦泽的白莲教徒属于同一个香堂，原本只有一个掌教，不过后来进入洞天，分散到洞天各地，各自繁衍生息，根据洞天内的地域划分，一个香堂衍生出更多的香堂，每个香堂又有一个掌教。

    当然了，此掌教肯定不能与道门的大掌教相提并论，就好像都叫皇帝，中原的皇帝和凤麟洲的皇帝便不是一回事。

    据说白莲教还分为南北两派，南边的习惯性称之为“掌教”，这些白莲教徒当初在云梦泽附近活动，自然属于南派。而北派

    则称为“老掌柜”、“祖师”、“师父”、“大师兄”、“掌教元帅”等等，不一而足。比如金公祖师，这就是典型的北派称呼，“大道首”都是后来的发明创造了。

    长老也好，掌教也罢，此老是当年进入云梦泽的众多教徒之一，比起那些后生们，知道的事情更多。

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