第一百五十二章 长生天根本法(第 2/3 页)

    周梦遥的“天问九式”全力施展开来之后，刀本身是有形的，可是刀法却是无形的，以无形之物化无形之界，以身合刀，以刀合道，不愧“天刀”之名。

    只见刀法轨迹凝而不散，如同留在画卷上的笔迹，不断交织，不断完善，随着时间推移，就好似丹青圣手以线条勾勒出山水草木、飞鸟鱼虫，俨然一个正在浊气下降而清气上升的真实世界。

    小世界的压力未曾落在周梦遥的身上，而是被她以刀法“绘”出的世界所抵消。

    不仅如此，周梦遥还以“天算”窥破了“天地合”之中的破绽，使得刀势通过这些转瞬即逝的“缝隙”，透出“天地合”的限制，直接作用在姜大真人的身上。

    只见姜大真人身上的鹤氅并无丝毫异样，却有血迹渗出，周梦遥的刀气并不消散，而是继续盘踞于伤口之中，阻挠姜大真人恢复伤势。

    “周道友虽然未能修成‘太上忘情经’，只是以‘太平青领经’模仿，但这‘天问九式’已经臻至化境，实在是了不起。”姜大真人赞了一声，脸上并无恼怒惧色，望向小世界深处的周梦遥，周身上下渐渐亮起如深夜星空一般的光芒。

    当姜大真人身体化作浩瀚星空，只剩下一个模糊轮廓时，复而又恢复本来模样，此时他身上的所有伤势全都消失不见，盘踞于伤口中的刀气也随之无影无踪，甚至就连他损耗的真元也得以恢复。

    这不是“太素玄功”，而是萨满教的一门秘术，名为“星空下的巫王”，或者是“黑暗长生天的眷顾”。

    巫王就是萨满教的首席大祭司，兼任金帐国师，类似儒门素王和佛门空王的说法。

    萨满教信奉长生天，长生天的含义即是苍天，黑暗的长生天便是黑暗的天空，也就是黑夜。金帐大汗的意思是“仰赖长生天之力而为王之人”，巫王的意思是“受长生天眷顾之人”，两者相互依存

    ，前者不能长久占据王位，后者被长生天眷顾，可以长生不死，却不能染指王位。

    玄圣时代，萨满教的巫王联手宋政，把“仰赖长生天之力”的金帐大汗和十余万性命炼化成“长生石”，虽然“长生石”对于已经是仙人的巫王没有境界上的提升，但还是一件极为特殊的仙物，可以增益自身，巫王最终依靠“长生石”渡过天劫，成就一劫仙人。

    只是螳螂捕蝉黄雀在后，澹台云、徐祖趁着巫王渡过天劫的虚弱期，联手将巫王拿下，其遗产由此归了两人。后来宋政参与废天师叛乱，也被玄圣拿下，甚至萨满教的大雪山行宫都被西域道府攻占，包括“长生天根本法”在内的萨满教法门最后都归于道门。

    不仅是萨满教，道门还收藏了大量的儒门绝学、佛门绝学，都是战利品性质。慈航真人修炼佛门绝学就不必多说了，这是众所周知之事，甚至慈航一脉本就是佛门分支，后来才加入道门。清微真人也兼修了道门的“浩然气”，在凤麟洲战场上多有使用。

    事实上，“天廷”号称五教合一是狂人妄人的行为，可道门自称五教合一还是名副其实，只要把圣廷换成上古巫教就行了。

    不过道门并不十分认可上古巫教，其理念过于野蛮血腥，已经不适合时代，又与古道门有着一定的传承关系，道门在兴起的过程中吸收了大量的巫术，多有重复之嫌，从天后在海上龙宫留下的“太平要术”中就能看出一二，萨满教算是巫教分支，所以道门基本不提上古巫教和萨满教，只是强调三教合一。

    -->>(第 2/3 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）