第九十九章 祭坛(第 2/3 页)

    姜大真人道：“‘飞升台’和‘留仙台’的确有使用限制，不过这个祭坛不同，它的主要作用不是飞升和渡劫，而是献祭和复活，而且是专门用于古神的复活。用他们的逻辑解释，应该是太阳毁灭之后迎来新生，开启新的纪元。用我们道门的话来解释，有些类似破后而立的概念，又不完全一样。”

    “伊特萨姆纳之所以能晋升一劫仙人，也是因为他本身实力已经足够，他借着复活消除业火，甩脱各种负担拖累，同时通过献祭库库尔坎，获得了一劫仙人的实力。如果伊特萨姆纳本身没有足够的实力，就算献祭了库库尔坎，也不可能成为一劫仙人。”

    五娘已经与姜大真人沟通过了，所以姜大真人知道一应详情，他基于一位仙人的经验，做出的判断要比齐玄素更准确。

    姜大真人接着说道：“伊特萨姆纳复活后，相当于准一劫仙人，只要他能收回神国和另外的神职，就会拥有一劫仙人的力量，可以安全渡过一次天劫。如果道门不加以阻止，那么意味着在未来百年的时间里，伊特萨姆纳可以不借助容器自由降临人间，而不是躲在神国之中，这也意味着伊特萨姆纳有能力改变整个新大陆的格局，很多事情都会失控，这是我们万万不能允许的。”

    齐玄素明白了。

    道门并不担心一个躲在神国里的一劫仙人，他在人间层面所能发挥的效果相当有限，可道门很忌惮一个能够自由降临人间的一劫仙人，所以必须要将其消灭在萌芽之中。

    同时姜大真人也表明了一件事，这座金字塔对于道门中人来说，作用不是很大，除了神仙之外，其他传承的仙人可没有三重死亡，死了就是死了，所谓的复活便无从谈起。

    伊特萨姆纳其实是多重取巧，第一次天劫对于仙人而言，既是劫难，也是奖励，渡过天劫之后，不仅获得百年之期，而且被天劫洗练，能够更进一步，这是一劫仙人和准一劫仙人最大的差距所在。

    伊特萨姆纳则是通过破后而立，在未经受天劫洗练的情况下得到了类似天劫洗练的效果，然后再转头去承受天劫，虽然已经不会从天劫中受益，但能够得到百年之期。

    这与道门“留仙台”的原理完全不同。

    这里面的关键就是神仙的三重死亡，能够将自身印记寄托于冥冥之中，等待复活。其他传承的仙人无法做到，复活便也无从谈起。

    可以说，这座金字塔根本就是为了古神体系建造设立，其中的风险也很大。如果古神成功死亡，结果别人不向祭坛献祭，那么死去的古神就只能维持死亡的状态，此时死去的古神没有任何办法控制别人，就是案板上的鱼肉，任人宰割，可以说性命寄托在别人的一念之间。

    这也就是查克切尔对伊特萨姆纳忠心耿耿，殚精竭虑复活伊特萨姆纳，换成伊希切尔，伊特萨姆纳真就是死了。

    而且献祭所需的神力十分庞大，仅仅是复苏伊特萨姆纳的意志就要多次暗影之潮，而完全复活伊特萨姆纳，则献祭了库库尔坎——这也是查克切尔蛊惑库库尔坎把神国与洞天连接在一起的原因之一，在神国内杀死库库尔坎，等同在洞天内杀死库库尔坎，一位准一劫仙人的献祭，换来了一位一劫仙人的复活。

    所以这个祭坛厉害归厉害，对于道门来说，食之无味，弃之可惜。

    姜大真人正在解读手中的石板：“帕依提提的祖先们曾经拥有这座祭坛，开启了繁荣的帕依提提时代，可每次献祭都要消耗大量的活人进行血祭，最开始只是战俘，后来是奴隶，再后来是信徒，甚至是贵族。这使得帕依提提帝国迅速走向衰弱。最终，这个祭坛的最后一任主人决定封锁祭坛和帕依提提的洞天，不再使用它。”

    “也正是因为有这样的献祭捷径，才让新大陆走上了一条歪路，献祭已经渗透到了新大陆的骨子里，屡禁不绝。由俭入奢易，由奢入俭难。习惯了更为方便的道路，就不愿意尝试更为艰难的正确道路。以神爱世人的正神途径获得神力，说起来容易，做起来很难，就像培养弟子成材，需要花费大量的心血，哪有血祭省心省力？古神们的堕落也就注定了。”

    齐玄素不怎么关心帕依提提祖先的反思，更关心五娘的情况：“这个祭坛对五娘有用吗？”

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