第二十六章 太平要术(第 2/3 页)

    当年黄巾大起义，太平道席卷天下，这便是太平道的根本经典教义。严格来说，此“太平青领书”非今日的“太平青领经”，后者只是一门大成之法，而前者却是一个完整的传承体系，就如玄圣在前人基础上建立的五仙传承体系，以及后人又在玄圣基础上创造的散人传承体系、后天谪仙人传承体系。

    所以是“太平要术”包括了“太平青领经”，“太平青领经”却不包括“太平要术”。也就是，朋包括友，友不包括朋。

    待到太平道起义失败，太平道四分五裂，大贤良师身死，“太平要术”也不知去向，或者说各个太平道残部各自掌握了一部分“太平要术”，都不完整。据说完整的“太平要术”除了总纲五十七卷之外，下面又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。

    待到前朝末年，五大道门分为两大阵营，姑且以正邪区分，其中正道掌握了“太平要术”的总纲，而这部分总纲又分为上下两部分，上半部分由沈家掌握，名为“太平经”，下半部分由李家掌握，名为“青领经”，又名“玄微真术”。后来由玄圣出面，将“太平经”和“青领经”合二为一，也就是今日的“太平青领经”。

    至于总纲之下的十部，则落在了邪道阵营手中。

    道门之所以分出正邪，类似于儒门亚圣和荀卿之争，道门有一位祖师杨公祖师，晚于墨家祖师，而早于亚圣，主张全真保性，轻物贵己。并提出了那句天下名言“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

    只是后人断章取义，变成了“拔一毛利天下不与也。”

    杨公祖师一脉，与太上道祖“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”有相近之处，却不完全一致，被南华道君所斥，由此引出了正邪之分。

    玄圣重建道门之后，仍旧认可杨公祖师的祖师地位。

    杨公祖师收集天下之间各种奇功异法，去芜存菁，最终汇编成册，因为包罗万象，其中许多内容也并非出自道门，所以杨公祖师并未取名，后人称之为无名天书十卷。后来邪道分为十脉，每一脉各持天书一卷，由此延伸出十脉神通。

    只是各种功法，不是越古老越好，后世也有天纵奇才不断改进完善功法，比如“北斗三十六剑诀”，原本只能算是顶尖上成之法，后来经过李道虚的去芜存菁和改进之后，变为与“慈航普度剑典”、“太阴十三剑”并列齐名的大成之法。所以这十卷天书也有过各种修补。邪道所掌握的“太平要术”十部便融汇于杨公祖师的无名天书十卷之中，如今也回归道门，不过还是以“无名天书”称之，并未与“太平青领经”合一。

    当年宋政在徐无鬼的支持下，迫使其他各宗献出了自己所持天书的副本，重现了当年杨公祖师留下的天书全貌。后来澹台云之所以能在不惑之年跻身长生阶段，正是得益于天书十卷。从这方面来说，“天书十卷”也被认为是大成之法。

    总而言之，今天的“太平青领经”和“无名天书”加起来才是“太平要术”。

    不过这也算不得什么，因为道门都有。

    以齐玄素现在的身份地位，想要拿到这两门大成之法，并非什么难事。

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