第一百六十三章 太一道大真人(第 1/3 页)

    姚懿悄然离开玉京，先是前往剑秀山，然后再从剑秀山前往婆罗洲。

    齐玄素又见了慈航真人。

    道门女道士在作风问题上两极分化十分严重，要么极端保守，终生不近男色，或者从一而终，要么极端开放，小小年纪就纵横情场，面首无数。

    慈航真人算是前者，若非因为竞争大掌教，她大概率这辈子都不会嫁人。

    七代大掌教不在之后，她就更不可能放纵自己了。

    且不说齐玄素正看着呢——也许有人要说了，关齐玄素什么事情，毕竟七代大掌教是八代大掌教的师父，都说师徒如父子，当然跟齐玄素有关系。

    当然了，道门自诩文明，不禁改嫁。有人要说了，某某皇后就是改嫁的，你怎么比古人还封建？这还真不是封建，先改嫁再做皇后，当然是可以的，可是你不能做了太后再改嫁。

    这也是慈航真人的尴尬之处，她现在的具体身份是什么呢？肯定不是天师，也不是任何一位副掌教大真人，甚至不是紫霄宫掌宫大真人，而是前任大掌教夫人，这也是道门首次了，毕竟历代道门大掌教没有老夫少妻的情况，除了六代和七代，也没有提前飞升的前例。

    从这个角度来说，慈航真人的权力正统性来自七代大掌教，靠着七代大掌教道侣的身份立足于道门最高层圈子。

    八代大掌教愿意承认慈航真人地位是多个原因综合的结果，首先是在玉京之变的时候，慈航真人站队正确，其次是慈航真人与七代大掌教的关系，再次是慈航真人与张月鹿的关系。

    如果慈航真人改嫁了，那意味着她放弃了自己权力正统性的重要来源，齐玄素在情感上也不能接受——他师父还没死呢，只是不在人间而已。

    这就像关于黑衣人战死后的抚恤问题，完全尊重黑衣人遗孀自己的选择，不强迫也不强求，只是给出两个选项：一个是不改嫁，道门和朝廷会给予各种帮助，包括金钱方面、生活方面和组织方面，另一个是自由改嫁，只是这些帮助就与你无关了，只会给予黑衣人的父母或者子女。

    慈航真人也是一样，二选一，权力还是自由？

    慈航真人当然选择权力。

    所谓权力的奴隶，多少有点酸葡萄的意思。

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