第四百三十六章：侮辱英烈者，罪当斩之(第 2/3 页)

    “高寺卿是诗书传家，自幼熟读历朝律法，入仕以来又一直在大理寺审刑司、都察院等三法司为官，时至今日位列大理寺卿一职。

    你看的案件多、学到的知识广，因此才有对这起案件更加深远一层的认知和冷静分析，但常觥啊，老百姓呢？

    你能认知到的东西，百姓是认知不到的，他们接受到的教育可远比不上你，因为百姓的认知浅薄，所以才会被这几个狂悖之徒所欺骗，继而也跟着质疑英烈们的事迹是否属实。

    所以，如果我们宽宥这群人的大放厥词，将来就会有更多类似的狂徒为了吸引眼球，哗众取宠的公然质疑国家英烈。

    任何律法的制定，固然如你所说，不能夹杂主观情感，但我们同样不能忽略客观环境。

    若说什么时候，全国的百姓都懂法，都开始反思这条法律的酌定刑是否恰当的时候，才是我们放弃死刑的时候，现在，还是应当整肃视听、正本清源。”

    邵质说完这一番话后看向陈云甫：“所以，老夫的意见是，支持死刑。”

    “既然诸位都相继表了态，那咱们就干脆把这事在今天理弄清楚，士奇，孤不发表意见，你代表孤说说看你的意见，然后你们五人进行表决。”

    杨士奇没想到自己也会有发言的机会，稍有些迟疑的一笑：“大王这临时点将，整的臣措手不及。

    没办法，赶鸭子上架，臣就说几句浅薄之见。”

    “我不是三法司出身，也从没在三法司为官过，对律法，一窍不通，但是我知道律法是哪一年诞生的。”

    “《周礼-秋宫-司寇》是我国成文最早的律法，当年周公旦奉武王姬发之命，制定国家的所有制度，其中也就包括律法。

    当时，国家有五种律法。

    分别为野刑、军刑、乡刑、官刑、国刑，对应野地之民、军人、六乡之民、官员和国都之民。

    在制定律法的时候，周公便已经提出了制定律法和执行律法的核心观点，那就是律法的制定、审问、判刑都要加以情理之心。

    没有情理的法律是没有存在必要的。

    比如我们发于心，认可人生来在世应该要孝顺父母，因此不孝的行径就是犯罪。

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