209、以人为本，天下为公(第 3/4 页)

    没有辜负嘉靖的期待，张执象并不拘泥于制度。

    “我们这个时代，是在大明嘉靖年间的基础上去谋求未来的，跟后世的发展路线是不同的，我们必须考虑华夏文明的发展脉络。”

    “因地制宜的去变法。”

    “自秦以来的官僚帝制，皇帝与门阀的斗争，皇帝与士绅的斗争，这些斗争的核心在于——皇权不下乡。”

    “因为一旦皇权下乡，皇帝与百姓直接对接，就不再需要中间的阶层了。”

    “门阀、士绅，就没有了生存的土壤。”

    “所以，中华数千年的历史，其实就是一部乡村史，道德经说治大国若烹小鲜，而我认为，治一国实则为治一村。”

    “我们这个文明，上承于天，自天文发端，下承于地，离不开乡土。”

    “乡村是文明的根。”

    “我们的变法，最重要的部分，也应当是乡村。我们不能完全按照后世那套工业化的道路去走。”

    “后世有个叫梁漱溟的学者说过。”

    “外力破坏乡村，尚属有限，我们感受外界刺激而起的反应，学着外面的方式来搞工业化，于是乎自动破坏乡村，殆十倍之不止。”

    “整个华夏现代史，就是一部乡村破坏史。”

    “工业化的本质，是文明的重心偏向了外算学，这与我们文明自诞生以来，以内算为宗旨的道路是相悖的。”

    “儒释道三教，两千多年的发展和耕耘，都是在人身上。”

    “我们如今的社会，是以人心和道德构建的。”

    “当人心不古，道德崩坏的时候，也就是礼乐崩坏，制度紊乱了，如果不从人心、道德入手，而是从外在的制度什么入手。”

    “那都是治标不治本。”

    “必须打越来越多的补丁，以越来越多的规则来约束下限，但下限往往会不断的被突破。”

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