346、仰之弥高，钻之弥坚(第 2/4 页)

    墨教在生命、灵魂上的研究，也解释了墨教为何组织结构会用佛教的六欲天来构建，也解释了明教的前身“摩尼教”或者说“墨尼教”的诞生。

    这是墨教不同于墨家的地方。

    或者说，是因为墨子之死导致“明鬼”崩溃后的探索方向，正是以外算解析的生命和灵魂。

    “不光是意识魂魄，对于炁，我们也有研究。”

    漫天铁砂之下，墨子说着话，便用竹杖挑起了一块石头，随后轻轻放下，很微弱的溅起些灰尘，石头自然无比的落地了。

    “看，所有东西都在往下落。”

    “墨子言：说力，重之谓，下与重，奋也。”

    “万物落下，是因为有重力，它会落得越来越快，是因为力的作用，让其‘力，刑（形）之所以奋也’。”

    “有力，必然有施加者，是谁给万物施加了重力？”

    钜子竹杖缓缓点地，说道：“是大地，或者说，是我们脚下的这个星球，地球。而地球如何运转？围绕太阳。”

    “所以，太阳又给了地球‘重力’，不，说重力其实已经不对了，那已经是在‘天’上了，该说‘天力’？也不对，因为万事万物之间，都在互相影响，给对方施加力。”

    “地球在吸引我们，太阳在吸引地球，所以，这应当是——万有引力。”

    “你们内算学不是常说，天地的影响吗？太阳与地球的引力，不就是天地的影响？佛家不是说因缘际会吗？万事万物都有力在影响，不就是所谓的‘缘’？”

    “瞧，你们说的含糊，不能描述，我们都分析清楚了。”

    “但要说明炁，首先还得从你们的元气论说起。”

    “你们认为元气是万事万物的根源，这点，我在自身的修为足够高后，也的确看到了，我们这些有形的，一切所表现的，仅仅是宇宙当中的很小一部分，更多的部分，与我们同在的部分是元气，不过我们给了它一个新名词——以太。”

    “力的存在，总是要有个介质才能够传导，那并不是水、空气这种，介质不会不同，因为它要适应万有，所以介质只能是——以太。”

    “有了介质，我们知道了力的传导，互相之间，应该有个发力的源头才对。”

    “可如我们这般，站在这里，如何发力？”

    “那些不能动的石头呢？”

    “太空当中，地球在自转，太阳在自转，星体之间尚且可以用自转来解释，可万事万物呢？当有一个我们看不见的‘自转’才对。”

    “那才是万有引力产生的根本。”

    “我们称之为‘磁场’，就像磁铁一样。”

    “你们可能没有研究过，人的血液会是红色，是因为铁，像许海他们这些龙种，将血变为蓝色则是因为铜。”

    “你们内算说气血同源，本质上不过是铁与磁场的关系罢了。”

    “万事万物都有磁场，但生命与金石不同，如荀子说：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵。”

    “换你们的说法，就是人有三魂七魄，而动植物并不齐全。”

    “总之怎么都好，本质上是因为我们有了更多的主观意识，可以通过修炼控制自身的磁场，而动植物的主观意识不够，所以很难控制，这些便体现在修行上的差别。”

    “说到这里，你应该明白了。”

    “所谓的修仙也好，修佛也罢，你们这些不过是在提升自我对于磁场的控制，用那些粗浅笼统的境界和名词去划分，导致修行之人参差不齐，也云里雾里，不得法门之要。”

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