8、缀术衍道，混元为宗(第 2/4 页)

    见张执象如此，老天师也没有什么不耐烦，反而很有兴致，说道：“算学起源于天文，在秦九韶的《数书九章》里，有内算和外算的说法。”

    “其言：系于方圆者为蚩术，皆曰外算，对内而言也。其用相通，不可岐二。”

    “内算与外算其实是相通的，你所见所知，此楼有多高，影有多长，物有多重，这些都是外算，外算直观能见，所以会产生唯外算论的观念。”

    “实则，万事万物，互有干扰。”

    “外算所验证者，都是在某个尺度之下，才能保证正确。”

    “若是尺度不为掌控，便不灵了，当今外算之法，算不出阴阳，这很正常，毕竟是在推演大道，子子孙孙无穷尽，也是算不完的。”

    “听闻山西王文素完成了《算学宝鉴》一书，在外算上又有了些进步。但目前而言，还是远远不够的。”

    “或许未来有一天，外算到一定的高度，能够推衍吧。”

    “在那之前，我们观天地，观道，还是要用内算。”

    “内算应用比较广泛的是占卜，主要有：太乙、六壬、三甲，当然，这些都是术法小道，你以后再学，现在我们继续学大道。”

    《数书九章》里竟然有这些内容？

    秦九韶这位数学大家，张执象是知晓的，却没有想到古代的数学居然如此发达……

    “说到阴阳的推算，不仅外算难以推演，就连内算也难以推演，所以，就有必要太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦了，所以就需要五行了。”

    “既然要讲太极，就避不开一个故事。”

    “夸父逐日。”

    “《山海经》记载：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

    “夸父与日逐走，的确是在追逐太阳。”

    “因为夸父在不同的地点，记录一年当中的日影变化，以此来测定天时，其测定日影的方法就是圭表测影。”

    “他先是在黄河、渭水流域测量，发现不够，便向‘北’。”

    “此北，乃太阳之极北。”

    “是为夏至之时，日影长度为零的地区。”

    “所以。”

    “北饮大泽是向长江而去，但还没有测量到长江，夸父就去世了，而他用来测量日影的木杆就是桃木，所以我们说桃木是纯阳之木，有避邪的功效。”

    “那么夸父最后抵达了哪里呢？”

    “是汉江。”

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