290、三转四谛，苦集灭道(第 1/3 页)

    “‘通达无碍’者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。”

    “是谓之：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”

    “何为诸行无常？”

    “诸字应当是没有意义的, 是所有的意思，但行是什么？无常又是什么？”

    “我们能否简单的将‘诸行无常’理解为世上一切事物都在无常变化？它的确有这个意思，但如果只是这么理解，那就说明佛法没有入门。”

    “何为行？”

    “先前我给你们讲过地水火风，地是固持、水是摄聚、火是熟变、风是动因，四大组成了世间的万事万物。”

    “我们驱使身、口、意去做出种种行为, 这本质上是什么？”

    “是风动了, 才有了火，进而水在变，改变了地的显像，所谓行，一定是有动因的，有了风的动因，就必然有火、水、地的变化，这一切的造作……称之为行。”

    “诸行，是指一切造作迁流变化的法。”

    “而一切造作迁流变化之法，便是……世界。”

    “因为世间是众生过去所造的共业，我们每个人生活在世上，便受这份共业的果报，世界如何，是我们降生前不能确定的，所以这是无常，而我们生活在世间，万事万物非单纯以个人意志为转移，这又是无常。”

    “虽然无常, 但有法相。”

    “如地水火风，对于无常, 也可以归纳为生、住、异、灭，万事万物都有其发生、住持、变化、灭空四个阶段。”

    “然而，凡夫愚痴只能看到‘住’的阶段。”

    “以安南为例。”

    “您们生活在安南，安南便是你们的世界，但它又不是全部的世界，安南必然要受大明的影响，因而安南有了后黎朝到莫登庸的改变，又有了明军攻占安南的改变，又有了均田免赋刺激士绅，导致他们叛乱的改变，从而使得大量百姓遭士绅屠戮，成为了所谓的生灵涂炭。”

    “安南的变化，便是诸行无常，而你们能够看到的，就只有战争，后黎朝余孽的叛乱掀起的战争，因这场战争带给你们的种种际遇。”

    “这一切，都是‘住’。”

    “哪怕局势无时无刻都在变化，可你们感觉不到，看不到那个变化, 你们只能被动的感受到战争施加给你们的一切，所以在你们看来，世界不是无常的，而是……有常的。”

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