273 圣人之道（二合一）(第 3/4 页)

    上台之后，陈瑞初首先向四位大儒宗师行礼，他们除了主持召集的作用，还兼任着评委的身份。

    一旦辩经论道陷入了不相伯仲的境地，这几位大儒宗师就拥有最终的判定权。

    “敢为人先，很好，陈小友开始吧。“

    薛瑄微笑称赞了一句，他很欣赏这种身上有着一股锐气的后辈，就跟自己性格一般。

    “是。”

    陈瑞初再次拱手行礼，然后便转过身来面对台下众人，不紧不慢说道：“在下认为，圣人之道乃仁义之道！”

    “孟子曾云，内心存仁，行事循义，仁义表现于为人之道，士者追求。”

    “想要成就圣人大道，当以仁为立身的根本，以义为行事的准则。胸怀浩然正气，心怀善爱本性，则人人皆可为尧舜！”

    陈瑞初虽年纪轻轻，但言语却铿锵有力，论据遵循着孔孟大道，让人几乎无可辩驳，展现了扎实的学问功底。

    不过他的这番论道，仅让人感到信服，却不能让人感到惊艳。

    原因在于太过四平八稳，圣人之道诠释的没有丝毫新意。毕竟仁义二字乃儒家思想核心，读过书的文人都知道仁义是成圣的标准之一，还需要你说吗？

    “本以为瑞初兄为曹公关门弟子，会在西湖雅集上一鸣惊人，现在看来不过如此！”

    一名身穿青袍的文士走出人群，言语直指台上的陈瑞初，火药味简直十足。

    此人一出现，便在人群中引发了热议，每个人脸上都浮现出一副看好戏的神情。

    “没想到张士衡这个狂生也来了，这下西湖雅集热闹了。”

    “张士衡不是要参加科举吗，为何会出现在此地？”

    “一举成名的诱惑谁能抵挡，真当张士衡是什么圣人吗？”

    “陈瑞初说的确实没有新意，在下赞同张士衡所言！”

    面对众人的议论纷纷，沉忆辰也好奇的朝着身旁徐东海闻道：“这个张士衡是何许人也？”

    “康斋先生的弟子，崇尚复古，有魏晋狂生遗风。时常语出惊人，在江浙地区颇有名气。”

    本来沉忆辰还挺好奇能出现个“离经叛道”的人物，结果在听到崇尚复古四个字后，瞬间没了兴趣。

    明朝学说自己都快成了老古董了，还需要去复古吗？

    “士衡兄既然认为在下不过如此，那你来说说看何为圣人之道。”

    陈瑞初内心满满的不悦，却只能压制住怒火，装出一副云澹风轻的模样。

    这就是西湖雅集的规则，每个人都可以发表自己的观点，不过得经受住他人的辩经论道。

    赢则尽享赞美盛誉，输则暗然下台离场。

    “有何不敢？”

    张士衡应了声后，便大步走上高台，面向众人说道：“鄙人认为圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”

    这句话翻译过来的意思，就是人在成为圣人的过程中，只需要向自己的内心寻找力量，寻求真理，便可满足一切，无需外求！

    此言一出，可谓是全场哗然。关于圣人之道的种种诠释，还真没有听说过有追寻内心的说法，这个观念真是颇为新颖，与陈瑞初形成了鲜明的对比。

    别人惊叹，沉忆辰却神情自若，彷佛张士衡的全新诠释，对于他而言没有任何冲击。

    原因就在于，沉忆辰很清楚的知道，张士衡提出的观点跟理论，就是明朝中后期占据统治地位的“心学”。

    只能说张士衡不愧为吴与弼的弟子，恰好在他身上展现了明朝理学向心学转变的过程。

    “圣人之道从心，如何证明？”

    陈瑞初不服的反问了一句，他只听说过圣人之道有道家的“为而不争”，有法家的“去智与巧”，有纵横家的“在隐与匿”。

    还从未听说过什么圣人之道，吾性自足。

    张士衡从哪里找来的歪理邪说？

    “立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，天下无可成之事，想要成就圣人之道，当从内心做起，这便是吾性自足！”

    对于陈瑞初的反问，张士衡早就做了十足的准备，句句在理让人无可辩驳。

    并且这种心学观点对于陈瑞初而言，简直是闻所未闻，他当场就愣在台上，不知道该怎么进行辩经。

    看着陈瑞初这副模样，台下士子明白胜负已分，可能事先谁也没有料到，像他这种后起之秀，会输的这般彻底。

    “康斋公，你真是教出了一名好弟子，令吾等羡慕。”

    -->>(第 3/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）