502 执笔为剑 （二合一）(第 1/4 页)

    雪白的宣纸点点笔墨跃然于上，沉忆辰书写的《宗藩弊论》并没有全文痛斥宗室藩亲的恶果，相反站在古人的思维跟皇亲国戚的角度上，描写了他们的重要性。

    “以太康之尸位，而有厥弟五人，使其并建茅土，为国屏翰，羿何至篡夏哉！”

    开篇这段话取自明末启蒙思想家顾炎武的《日知录》，翻译过来的意思就是探讨夏被周灭亡，原因在于太康没有分封五个弟弟为诸侯，使之成为国之屏障，这才导致了最终亡国。

    接着沉忆辰把话题转到了春秋战国的四大公子身上，描述了各国宗室对于维系统治产生的巨大作用，明面上依旧是称赞前朝宗亲的正面影响力。

    但是接下来沉忆辰却笔锋一转，开始探寻宗室产生正面作用的本质，认为他们能兴国安邦其实根本原因，并不是宗室的身份，而是他们本身的才华。

    国家长治久安的关键在于人才，帝王挑选人才要不论出身唯才是举，就算对方出身于皇族世家，依旧可以举贤不避亲。

    所以下一句沉忆辰就写道“宗室汉唐之制，皆以宗亲与庶姓参用。入为宰辅，出居牧伯者，无代不有。”

    这句话的意思更为浅显直白，汉唐之所以能开创盛世，在于他们宗亲跟庶民百姓并用，甚至可以官至出将入相，没有任何的限制。

    《宗藩弊论》写到这里，基本上用来先扬后抑，随即沉忆辰图穷匕见的抨击道：“然则自古以来，待宗人之失，未有如有明者也。庸疏而舍戚，内羁而外亲，既不得筮仕为吏，而复限之于国城之中，若无罪而拘之者。”

    没错，这才是沉忆辰真正想要表达的东西，明朝历代帝王打压下来，让皇亲国戚不得入仕为吏，也不可参合四民之业，只能世世代代困于封国城池中，简直就跟无罪拘禁没什么区别。

    或者换句更为粗俗点的说法，这就是养猪！

    商辂站在一旁，看着沉忆辰在宣纸上奋笔疾书，直到这一段写出来，他隐约意识到对方上疏的真正意图。

    沉忆辰并不是在为皇帝挡枪，转移宗室藩王对于易储的注意力，他这是要改祖宗之法，解开大明宗室身上的枷锁封印！

    如果这封奏章能在朝堂宣读出来，恐怕成为大明宗亲将会为之沸腾，把矛头全部对准景泰帝朱祁玉。

    毕竟对于绝大多数宗室藩王而言，你皇帝换谁当太子关我屁事，又不是让我儿子去继承江山。相反生在皇族出身高贵，却只能当猪一样被圈养一辈子，没有哪个宗亲会不想品尝权力的滋味。

    沉忆辰这封奏章一出，毫无疑问是在帮他们夺权，欲望这东西就如同出笼的勐兽一样，点燃了想要再熄灭就没那么容易。

    当然，沉忆辰不会那么好心，去帮明朝宗室藩亲们争权夺势。“扬”的部分已经写完了，接下来便是“抑”的部分。

    “为宗藩者大抵皆溺于富贵，妄自骄矜，不知礼义。至其贫者则游手逐食，靡事不为，名曰天枝，实为弃物。”

    这段话极其直白，直指长久养猪下来导致明朝宗室，名义上生在皇族是天潢贵胃，实际上就是一群妥妥的废物！

    朝廷不应该纵容圈养废物，那么就应该让宗亲藩王自食其力，刚好搭配上前面图穷匕见的放权。于是乎在最后的结尾处，沉忆辰这才提及克扣削减宗室俸禄，征收王府庄田税收，以及取消世袭罔替等等特权。

    不过提出的这些条件，沉忆辰心中很清楚属于漫天要价，就地还钱的行为，肯定短时间内是达成不了。但借用后世鲁迅先生的一句话，华夏人喜欢调和折中，屋内太暗须开一个窗户，定然大家是不允许的。

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