第四百零三章 奈非天和十巴拉密(第 3/4 页)

    引游人堕落，便是引诱人逐渐失控。

    陆柏的这一番行为，似乎触发了恶魔的某种机制，让恶魔相关的事物都得到了一定的提升。

    只是这种提升十分的微弱。

    毕竟天使并没有真正的变成堕落天使，而是成为了趋于稳定的奈非天。

    想要继续引诱，陆柏也确实可以做到，只是那一步，陆柏却并不怎么喜欢。

    相比之下，他更喜欢天使如今的状态。

    既不会因为血脉的缘故，不得不选择善良，但是对于欲望却又没有彻底的妥协，而是依旧有着自己的坚持。

    陆柏对于过于遮掩强控自身的欲望，以及欲望失控的状态，其实都不怎么喜欢。

    他虽然是恶魔，却并不是那种唯恐天下不乱的恶魔。

    甚至他很多时候会期望这个世界更好，为了更伟大的欲望。

    陆柏之所以研究恶魔体质的变化，主要是要借此来了解恶魔学。

    恶魔学的理论基础还有着一些问题。

    主体构成是七宗罪这一点毫无疑问，但是七宗罪绝对不是恶魔学的全部。

    恶魔学的精髓其实在堕落上面。

    七首十角大红龙，七首象征七宗罪，那么十角呢？

    在十字教的体系之中，七代表圆满，六则是缺一，所以是不圆满的。

    象征撒旦的数字，便正是六六六。

    七宗罪，在罪上已经圆满。

    那么十呢？

    卡巴拉十原质么？

    十原质的王冠直到王国，将其连起来，便是所谓的“火剑之路”（path of the flaming sword）。

    这是通往神的路径，又或者是神从无中创造世界的方式。

    十字教体系之中，有着一个很有意思的理论，那就是一切都是神所允许的。

    善行是神所允许的，恶行也是神所允许的，哪怕晨星路西法堕落，带着一杆子天使背叛了她，那也是神所允许的。

    因为一切都是神所允许的，神才会是全能之神，是无所不能之神。

    以此来强调神对于一切的掌控力度。

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