第66章 佛门弃徒(第 2/3 页)

    点火上灯，灯焰烧得极其平稳。

    也是，若真如老主持所说，这碑存在的时间，是非常久远之前，那里面的怨气阴气也散的差不多了。

    其实除非是异常强大的执念，或者是被人下了咒导致怨气久久不散甚至越来越强，正常人死亡，怨愤不甘存续一般也就百年左右。

    待到灯焰烧的差不多了，陆言开始修补。

    有刻碑真解的理解，加上他又借着继往开来之法，将穿针引线的缝补之术融会贯通，修补碎碑根本就是小菜一碟。

    补好了，碑林图现，生平启。

    ......

    那老和尚说得果真是没错，这块碑，或者说这座坟，还真是年代久远的玩意。

    具体来说，可能要追溯到前朝的前朝，中间跨过一段乱世，再往前追溯一朝。

    陆言望着生平，是万万没想到，墓主竟然是位和尚，且是一位高僧。

    搁别人肯定要问，高僧不是一般圆寂之后都会修筑佛塔吗？可这位怎么和普通人的葬法一样，修坟堆？

    这就不得不说背后的一段故事了。

    佛家有云：“目不视恶色，耳不听淫声”。

    不论是在大宣还是往前的朝代，出家人都讲求“六戒”，其中有“戒色”，意为戒除女色。

    可是这位墓主，辩济和尚，偏偏就犯了色戒，也由此被逐出佛门。

    辩济和尚十五岁出家，削发为僧，拜入长安大庄严寺门下，师从当时的主持。

    说是辩济年少之时，可谓是风流倜傥、一表人才，容貌俊秀英飒，且主持夸他才思敏捷，颇具佛缘，潜心修行数十年，深谙佛法。

    年纪轻轻，就成为了当时远近闻名的高僧、大德，以至于后来有贵人西行归来，在当时的长安城开设译场，召高僧谙解大小乘经论。

    当时只选了九名缀文大德，其中却选中了年仅二十有六的辩机，其佛法经文造诣可见一斑。

    但是后来，他又如何从万人敬仰的高僧，成为佛门弃徒呢？还得从一次巧合说起。

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