第五百三十六章 真正的局与五甘露(第 3/4 页)

    这话听起来简直就像个神经病，明明就要死了，却依然问出这种问题。

    但更让人觉得神秘的是，这五品喇嘛却坐了下来，认真的对李启讲解他是如何做到这种事的。

    却见他坐到了李启的面前，说道：“施主请看，我手中的五甘露，分明是秽恶之物，为何会被称之为甘露？”

    李启看了看那骷髅之中的五甘露，经过炼制之后，已经看不出秽恶的模样，只是一些红白相间的晶莹液体，倒也真是有几分‘甘露’的模样。

    “长成这幅样子，叫做甘露也是正常吧？”李启猜测道。

    “岂会如此荒诞儿戏？实际上，五甘露要经过繁复的炼制，置办五肉、五甘露以后，要混合混合阿米达酒，药草等，放入用人头颅骨制成的‘颅器’内，然后观想颅器下方生起风轮、火轮。”

    “用颅骨，是因为颅骨和脑髓一样，能承载人智，烘托人思，通过观想之法，让颅内的物品沸腾后，以秘法，让沸腾之物转为水银色。当五肉、五甘露等污秽之物，经过净、增、变三个过程，甘露就制作完毕了，此时，便也不再污秽。”

    “明明都是污秽之物，为何炼制之后便不再污秽了呢？原因也很简单，因为污秽与洁净，也不过一念之间罢了，服用污秽的甘露丸，能消除分别心。”

    “炼制，服用这些污秽的东西，其实只不过是为了破除修行者对净与不净的执着与分别罢了。”

    “破除了修行者对于净与不净的分别，便是实证诸天的一切法，无非是苦、空、无我，乃至实证，三界的一切法，皆是自心所变、所显、所现，并不是实有的法，因此得以断除我见、我执，从而达到破除对于净与不净的执着的效果。”

    “极致的洁净和污秽，在观想之下亦能转变，那还有什么是不能转变的呢？你说此理可是？施主，如此一来，空与色便为一体，空即是色，色即是空，就好像你的修为一样。”

    “你的修为和尸身，都好像是这甘露丸一般，所谓的杂气，和精纯修为，又有什么区别呢？不过是在你眼中是精纯修为，在我眼中是杂气，不是吗？修为本身并没有改变，依然是那些围绕着道运转的气，原封不动的从你的身体中，来到我的身体里，既然没有改变，那为何会有杂气和精纯修为的区分呢？这难道不是一种着相吗？”

    “所以，只需要我以施主你的视角进行观想，不就变成了精纯修为了吗？恰似这五甘露从洁净转化为污秽，又从污秽变为洁净一般，空色一体啊。”

    这五品喇嘛讲的相当详细，直接将自己的修行脉络和根底都说了出来。

    虽然这些够不上真正的跟脚，但知道了这些，想要推测的话，难度就大大降低了。

    只是，李启听完这些，却突然瞪大眼睛。

    等等。

    不同的视角？

    他突然意识到一件事。

    蚂蚁的视角，和人的视角，其实是不一样的。

    也就是说，别人的视角，和自己的视角，其实也不一样。

    这种不同李启当然早早的就意识到了，他体内的道争，其实就来源于此，所以他一直在寻找一种，绝对的上帝视角。

    比如，此刻他解决道争的方式，就是假设一个‘道之终极’，假设一个绝对的，能纵览一切的上帝视角，来俯视所有的道统，如此一来，有了道之终极，就代表了所有道统，本质上就是殊途同归，因此自然消弭道争。

    这个‘道之终极’，其实是道门提出来的概念，道门将世间万物都化作了阴阳二极，表明整个世界所有的东西都是矛盾的，矛盾广泛存在于万物之间，但同时又是协调的，有一个终极大道调和所有的矛盾。

    李启便借助这点，调和了自己体内的所有道途冲突。

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