第317章 欧洲各国的麻烦（十四）(第 3/3 页)

    王斌并没有感觉到欢喜。不知怎么的，一种怀疑油然而生，是不是自己听错了什么。

    “您说什么？”王斌声音都有些颤抖。

    “神是不会赐福唯物主义者的。”教堂的牧师语气很坚定。如果牧师面对的不是教区里面的大户，他是有可能告诉王斌，教会哪怕给异教徒赐予祝福，也不会把慈悲施舍给秉持唯物主义无神论者。无神论者死后是注定要下地狱的。

    王斌转回头，看了看未婚妻。看得出，未婚妻的脸上有失望，却还远不到绝望的程度。

    虽然未婚妻相信从小就来的教堂会通融，身为外交官的王斌却不敢这么乐观。在前来欧洲任职前，王斌在鸿胪寺学过欧洲文化与华夏文化的差别。

    华夏文化经过几千年的祛魅，以及被几千年的惨烈现实殴打后形成的完全实用化后。在大周时代，又通过科学体系的融入，终于从朴素唯物主义进入科学唯物主义。

    鸿胪寺的培训课讲的非常清楚，之所以华夏文明是这样的发展方向，是因为华夏文明中或许有过自认受命于神的政权，却都灭亡了。到现在依旧能够深刻影响华夏的朝代，宗教从来没有成为合法性的基础。

    欧洲就完全不同。现在欧洲的强国都是蛮族出身。这帮山大王的后裔都是通过所谓教宗的认同，才获得了政权的合法性。在欧洲，宗教的身份就是文明认同的基础。

    某种意义上，华夏也完全一样。华夏婚礼核心就在于一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。只要这个核心流程进行完，就可以说完全合乎了礼数。

    如果王斌以欧洲教堂的模式结婚，在大周文化认同中就不算真正完成婚礼。

    此时恳请教堂通融的主力已经成了王斌的未婚妻。就如王斌所料，不管未婚妻如何恳求，牧师都不放弃。

    最后牧师提出了一个要求，如果王斌受洗，就可以勉为其难的举办婚礼。

    这下，未婚妻恳求的目光落在了王斌身上。王斌也不知道该怎么对未婚妻说什么。

    等两人回到，伯爵对此事并没有感到意外。他叫上王斌到阳台抽烟，等两人点上芬芳的雪茄，伯爵问道：“你会假装入教么？”

    王斌抽着自己送给岳父的礼物，不禁叹了口气，“唉。我不想欺骗您女儿。不过非得这样才能结婚的话……阁下，我担心的是您女儿会不会真以为我信教。”

    “谁知道呢。”伯爵有些惆怅，“要是现在有赎罪券就好了。给教堂张赎罪券，啥问题都能解决。”

    王斌差点被自己的雪茄烟雾呛到。缓过口气，王斌看向伯爵。这吐槽未免太过犀利。

    “你能相信么，王斌，这都20世纪了，还得交十一税。”伯爵继续吐槽。

    王斌在大周驻丹麦大使馆干过，当然知道这种可笑的事情。不仅在丹麦，便是号称理性的德国也一球样。几年前刚到欧洲，这样的实事给王斌很大震动。

    “你放心，我会找人走走关系。现在虽然没有赎罪券，钱在任何时代都管用。”伯爵说完，转头看向王斌，“不过到了不得不做的时候，你也得配合一下。”