第九章 我注佛经、佛经我注(第 3/4 页)

    并没有否定灵祐禅师的说辞，把“应身”和“本体”分得很开的慧寂如此说道。

    在慧寂看来，“应身”只是“本体”当初留下的某种想法和执念，然后被百姓们的香火愿力裹挟重铸之后的形态。

    不说常年被百姓们的香火愿力影响，单单一个人的十几年前和十几年后，就是两种截然不同的想法和观念。

    因此，“应身”只能说是十几年前刚到潭州时的灵祐禅师，与十几年后的这位灵祐禅师是否还是同一个人的确有待商榷。

    “不过恩师虽然无法给弟子指明方向，却也赞同弟子的想法。”

    事实上，这也是慧寂会来到沩山，正式拜灵祐禅师这位曾经的“乱法狂僧”为师的初衷。

    “当今世道，圣上坚决灭佛、百姓苦不堪言……”

    “各家佛寺又为了各自的利益不肯放弃名下的土地。”

    “再这么下去的话，法难之后，这片神州大地上将再无佛法可言。”

    即使在陈述某种既定的事实，也是看不惯那些撞歪了钟、念歪了经的假和尚们，慧寂的语气中流露出前所未有的严肃和郑重。

    “前有怀海禅师树立百丈清规，后有灵祐狂僧长安乱法辩经……”

    “弟子不敢奢求有您二位的胸怀，却也愿意为这个混乱的世道尽一份自己的力。”

    默默的旁听者自己弟子的豪言壮语，灵祐禅师的脸上却在不经意间闪过一幕悲凉与无奈。

    “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

    丝毫没有任何胆怯的意思，慧寂在目睹了皇权对道统的冲击之后，早就已经做好了承受任何后果的心理准备。

    “如若不想法难继续下去，变法就已然势在必行了……”

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