512、五庄观镇元大仙（求月票）(第 3/4 页)

    卢舍那，梵语“毗卢遮那”的简称，意为“光明遍照”、“遍一切处”。佛门认为，佛有三身，化身、报身和法身。卢舍那佛即是报身佛，也可意为“清净圆满”，以其无碍光明遍照法界。

    武曌给自己取名为“曌”。曌字的含义是“日月当空”，这与卢舍那佛的含义相通。

    “我教八宝功德池中有一莲子，蕴含八宝。道友修金丹法，可吐纳此八宝气，证就无漏身。”

    见白贵似乎不解，观音解释道：“佛之净土有八宝功德池，八定水充斥其中。八定水，为八中殊胜功德之水。八中殊胜，为澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。”

    “池中有一莲，为功德金莲……”

    观音菩萨一翻手掌，宛若白玉的掌心凭空多了一颗金色莲子。

    这是白贵此行的封口费。

    一颗八宝功德池中功德金莲的莲子。

    价值不菲。

    换做他人，西方教断不会如此做事。谁敢道明西方教的谋划，就是和西方教有了因果，日后因果难消，步步坎途。可谁让白贵的靠山不一般。看破了谋划，未道出，就算是西方教承了情。

    譬如贵胄子弟在乡间骑马，并未践踏田亩。那么种田的百姓就要反过来感谢这些贵胄子弟，未踩踏之恩。

    西方教虽不是普通百姓，但道理大体类同。

    若白贵只是普通修道人，敢践踏“田亩”，软弱可欺的百姓立刻就化作“穷凶极恶”的刁民，让他吃不了兜着走。

    此刻，观音对白贵的称呼不是他的巡检官职，而是白道友，亦可见一斑。在观音等人看来，白贵的身份已近超脱了巡检这个官职。

    收了，西方教会安心。

    白贵接过金色莲子，他还不欲和西方教结仇，点头道：“这八宝气，正是贫道所需，谢过观音大士了。”

    “白道友无须道谢，送你莲子的是如来。非是贫僧。”

    观音笑了笑，“前些日子，五庄观的镇元大仙得了元始天尊的简帖，邀他上弥罗宫中听讲混元道果。贫僧欲同去，不知道友可否一道前往。”

    神仙中的三清四御，其中三清为太上老君、元始天尊、灵宝天尊。

    “镇元大仙历来好客，道友若是前去，必有所待。”

    她再补了一句。

    一气化三清，三清的关系自然不一般。白贵是太上徒孙，而元始天尊又邀请镇元子到弥罗宫去听混元道果，于情于理，镇元子都不可能不去招待这个太上徒孙。（西游原著中元始天尊为长，但采取普遍说法，三清为兄弟，太上为长，元始为二，灵宝为三。）

    尽管观音菩萨未曾道明镇元子如何招待于他，但白贵却也心知，镇元子的五庄观最值得待客的宝物就是大名鼎鼎的人参果。

    至于镇元子会不会用人参果待他这个小辈，虽说九成九都会，但如今尚且还是未知之数，故此观音没有讲话说满。

    “我拜入关尹子手下后，还未得赐予护身法宝或者什么宝物，就连传道也是师祖太上老君亲自传道……”

    “但仅是师祖徒孙这身份，就足以让我收揽许多珍宝，无须再给什么别的。”

    白贵暗自咂舌。

    未曾赐下法宝、宝物，并不意味着关尹子刻薄。起初他心里还稍有疑惑，可此时尝到了好处，却明白，仅是这个身份，他就足以自保无虞，至于宝物、法宝，自有其他人来送……。

    上次的打神鞭，只让白贵用了三次。用完之后，打神鞭被太上老君重新收了回去。

    “贫道近日无事，愿与菩萨同去。”

    白贵回道。

    去！

    为什么不去！

    能薅五庄观镇元子的羊毛，为什么不去。

    成熟的人参果虽然比不上第一等的紫纹缃核蟠桃，九千年一熟，人吃了与天地齐寿、日月同庚。但人参果却比第二等、第三等的蟠桃要好的多，仅闻一闻，就能得寿三百六十岁，吃一个，活四万七千年。

    当然，蟠桃的与天地同寿，日月同庚，并不意味着永生。西游世界也是有寿命的，一个纪元十二万九千六百年，世界就会重塑。

    请吃人参果，只是待客，谈不上增添因果。

    再者说，他亦想聆听元始天尊讲道。

    说罢，白贵阳神回返麟德殿，向李世民致辞，“贫道得仙神相邀，前往福地会宴。”

    李世民心中泛酸，亲送白贵出了麟德殿。

    ……

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