第四百六十五章 神性和‘代表性’(第 2/4 页)

    人性驳杂，神性纯粹，有了神性就不是伪神了，学术一点可以称之为神性生物，通俗一点，就是半神。

    神性是从自身和众生意念集中和定义中‘提炼’的，天然包含神秘规则中一定的‘代表性’。

    何谓‘代表性’？

    是指，一种事物、一种现象、一种理念、一种认识、一种机制规则……具现和提炼成一个符号，这个符号可以是光明，可以是黑暗，可以是苦难，可以是幸福，可以是太阳，可以是月亮，可以是魔法，可以诅咒……神性天然蕴含这种‘代表性’，成这种现象、事物、理念和认识等的代表，从而具备一定的权柄。

    所谓光明的化身，通常是指这种‘代表性’说具备的权柄。

    所谓光明的主宰，通常是指这种‘代表性’的“唯一性”。

    后者真神，前者是半神，只有精通神秘学知识的人，才能从这些尊称、头衔和前缀上分清楚。

    黄昏会议兴起以来，这种知识很少流传于世了，不少施法者都忘记了，甚至从未接触过。

    世人都把高高在上的神明视为‘理所当然’，‘恒古就有’，不知道，祂们其实不过是后起之秀，搞死了前浪而已。

    神性还是极度自我、自私的，这是‘代表性’所决定的，非黑即白，容不得任何可以模糊的空间，一旦凝聚神性，在‘代表性’权柄之内，容不得任何杂音，否则，‘代表性’就不成立。

    所以，这并不仅仅是‘神性’的问题，还涉及到贝高阳、魔网和伪神们关系定位的根本大计。

    有人会说，为什么要系统神明呢，贝高阳作为发明者、建立者和拥有者，一人独掌魔网的全部不就可以了？

    贝高阳也想啊，但他不能。

    就好像魔网‘深渊’的形成，并不以他的主观意志为转移，系统神明的出现，也同样不会因为他的排斥和抗拒而改变。

    神是什么？

    严格来说，是人性的某种寄托，是精神和灵魂的天然需求，只要人性存在，神性就一定会存在，只要思想和思考存在，神性就一定会诞生。

    这是神秘学的核心叙事之一。

    不说迦南，就是文明程度、见识视野远超迦南的地球，不也影响了人类文明的从始至今吗？

    游客正式上线两个星期后，贝高阳跟小爱盘点完毕，就在小爱的进程准备离开的时候，贝高阳说，“还有一件事”

    小爱回身等候他的吩咐。

    贝高阳的手指敲打着座椅的把手，“从文明世界过来的那些人目前在那？”

    “瑞士国服。”

    “挺快的嘛”，贝高阳笑道：“系统检测到了什么？”

    “运营代理商私底下的一些小动作，都在系统的控制范围之内，不用担心，大人。”

    “嗯，隔着魔网的思念啊！”，贝高阳不知道是嘲讽还是感叹，“叶公好龙，真让他们撕开面纱见上一面，可能这思念就不不复存在了吧？”

    “两边都有野心，相对来说，迦南这边的野心更大、更强烈和直接一些。”

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