第两百三十章 原罪(第 1/2 页)

    林老汉的事在其他人眼里只是冯恺一时兴起，但是冯恺却是深谋远虑，而且似乎还有那么一点点的不得已。

    蛰伏成都，备武强军，说真的冯恺已经将他后世所学运用到了极致，以后世人的眼光他不管别人是否理解，也不用考虑对错, 更不会去思考后世那一套是不是适合当前这个时代。

    但是他知道通过几百年积累下来的历史经验，可以在最大程度上少走弯路。

    但是一个人的能力终究是有限的，都说打江山容易坐江山难，这话意思听起来只不过是打江山的时候倚仗的是武力，只要你的拳头够硬，只要你的军队足够强大, 那么就能消灭所有的敌人，将江山收于囊中。

    而坐江山则要文治, 是怎么在新辟之朝用最快最合理的方式来恢复民生，让天下万民树立起对新朝的信任，进而服从新朝的统治，这对于开国皇帝或许不难，但是对于后世皇帝的要求很高。

    因为开国皇帝的威信如日中天，能讲通道理就说，说不通可以毫无顾忌的动刀，拥有新生政权强大的武力保证，没有什么好顾忌的。

    但是后世之君不一样，因为生于深宫长于妇人之手，根本不可能有开国帝王那么强大的个人魅力和魄力，他们学的所谓帝王之术，说到底就是两个字，平衡罢了。

    事实上最后将平衡二字玩脱了的君王太多了。

    当然，现在的冯恺还管不了那么多，现在武锐军的首要任务是消灭李自成的反动政权，消灭入关妄图占据华夏的满清主力，让异族知道, 腐朽的大明已经灭亡, 从这片土地上站起来的华夏人以后将会是他们的噩梦，而他们曾经给予华夏民族的深重苦难，必然需要十倍百倍的还回来，直到灭族。

    这就是冯恺的打江山，但是坐江山，如果冯恺没有后世人的远见和见识，那么他可以如同历史上的王朝更迭那样按部就班，但是没有如果。

    正是因为知道封建王朝巨大的惯性，也知道整个世界都在巨变，三千年未有之大变局已经出现，一直作为世界第一强权的华夏如果不改变固有的模式，那么就绝对不是亡社稷那么简单，而是会遭遇亡国灭种的巨大灾难，一如晚清。

    当然清朝乃是关外蛮夷在华夏巨变之后还运气爆棚建立的王朝，不自信和野蛮是铭刻在骨子里面的，所以满清也是将奴役和愚民政策执行的最为彻底的朝代。

    如果把满清的统治时期往前推几百上千年，那么对华夏民族的伤害或许还没那么惨，偏偏在如今这个西方崛起, 列强大肆殖民，就连弹丸小国都想着扩张的时代，那么故步自封乃至愚民就是最大的原罪。

    因为落后愚昧只会把华夏民族拽入无底的深渊。

    冯恺绝对不允许这样的事情再一次出现在这片土地上，他要穷一生之力将历代王朝的惯性给打破，那么他坐江山的难度就会几何倍数往上提升。

    他要遭遇的最大敌人就是儒！

    儒家思想并没有错，华夏统治根基是儒皮法骨更不存在错，但是自朱熹之后的儒就彻底变了味，以君王为中心的儒成了束缚万民的枷锁，甚至一度成为禁锢的代名词。

    冯恺在成都发展新学，推行物理、化学这一类新型学科来开启民智，但是时间太短了，而且就算这一批人才能成长起来，也不见得人人可用，更何况就算都能用，相对于天下而言也是杯水车薪。

    一个新的王朝诞生，也是最容易确立政体和文化主流思想的时期，这个时候如果不能确立新朝的主流形态，指望后世之君纯粹就是做梦。

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