第0337章 朕年十七而冠(第 1/4 页)

    时光荏冉，转眼，便是三月开春。

    对于绝大多数汉室百姓而言，今年的三月，都与过去的三月并无不同。

    ——三月开春，万物复苏，冰河解封；

    冬去春来，伴随着第一场春雨，宣示着汉室天下，即将迎来新一年的劳作。

    有了已经被彻底疏通，且年年维护的郑国渠，以及刚凿通、通水的酂渠，渭北百姓再也不用担心水源，只安心的取出早就留好的粮种，而后将其播种在了自家的土地之上；

    猫了一整个冬天的年兽野畜，也都各自从冬眠中醒来，行走在山林草木之间，寻找起了自己今年的第一个猎物。

    但对于汉室而言，这一年的春天，却是非同寻常。

    ——因为在三月的第一天，天子刘盈、太后吕雉，以及所有朝臣百官、功侯贵戚的身影，都齐齐聚集在了长安城南郊的‘社稷’······

    ·

    ‘社稷’二字，在后世普遍被作为‘政权’‘江山’的代名词。

    但事实上，几乎每一个封建统一政权，都会有属于自己的‘社稷’，以及相应的祭坛。

    ——‘社稷’二字，拆开来看，社，象征土神；稷，则代表谷神。

    土地，是华夏民族赖以生存的根基，谷物，则是华夏民族传延的命脉；

    作为整个人类历史上最悠久、最富底蕴的农耕文明，土、谷二神，就是华夏民族最原始的崇拜对象。

    至于封建政权建造‘社稷坛’，自也是为了彰显自己‘以农为本’的执政方向，以政权的立场，替天下百姓向土、谷二神祈愿，祈求天下‘风调雨顺，五谷丰登’。

    在几百上千年前，‘社稷’的作用，往往是用来在洪、涝之年举行祭祀，请求上苍赐下雨水/收了神通；

    到百余年前的战国，各国‘社稷’的职能，则逐渐变成了绝大多数重大祭祀活动的场所。

    新君即位，要在社稷坛‘祭天’，表示自己‘君权天授’，顺便接受群臣的见证；

    大军出征，也要在社稷坛‘庙算’，向上天求来好的卦相，以安大军君心。

    发展到汉室，社稷二字，则又多了一层含义；

    ——除了祭奠神明，天子和百官，还要祭奠先祖。

    这即是出于汉室‘以孝治国’的国策，也同样带有些‘肱骨法统’的意味在其中。

    即：当今刘盈祭奠先皇刘邦，除了彰显自己‘孝顺’，也带有些‘朕的皇位，继承自先皇刘邦’的宣示意味。

    所以事实上，汉室的社稷，并不只祭奠土、谷二神，还要祭奠先祖。

    对于如今的天子刘盈而言，便是祭奠先皇刘邦，以及已故太上皇：太公刘煓。

    虽说隔辈亲，但刘煓终归不是刘汉开国之君，而是‘开国太上皇’，所以祭奠刘煓的祭礼，并没有太过复杂的流程；

    但在祭奠过刘煓之后，整个社稷坛之上的氛围，便陡然被一阵庄重所占据。

    ——太后吕雉端带着雍容和蔼的气质，端身正坐于社稷坛后十余步的位置，神情尽是澹漠；

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