第一百五十七章 生如夏花(第 1/4 页)
优秀的文化代表着一个民族最深沉的精神追求，而诗歌则被誉为是一个民族文化的结晶，自古以来，诗歌在中西双方的文化中占有极其重要的地位。
而因为历史文化的不同，自然中西方的诗歌也迥然不同，虽然到了现代，双方都有相互借鉴吸取对方诗歌文化的优点，但总得来说精华还是属于各自的。
所以交流诗歌，也等同于交流文化，对于这个请求，任昌松他们是无法拒绝的，也不会拒绝。
伸手接过戴里克递过来的小本，翻开一看，只见上面有七八首现代短诗，是用英文写的。
任昌松一首一首的看过去，时不时的点下头。
这些诗歌写的还不错，其中有那么一两首还是上佳之作。
想来也是，能被戴里克拿来点评的，自然不会太差，差的话他也不好意思拿出来。
“你们也看下吧！”
任昌松将本子递给了身边的老谷，待其看完之后再给老张，这样一个人接一个的传下去。
屋里的人都是受过高等教育的，英语虽比不上那些专业人士，但简单的交流和看些诗词还是可以的。
众人看完后皆是点头，还小声的交流几句，好诗歌就是好诗歌，并不会因为是外国人写的，他们就恶意找茬。
本子是最后一个传到陈天弘手里的，因为担心陈天弘年轻，英文可能会欠缺一点，他身边的一个人还低声给陈天弘翻译。
其实陈天弘能看懂，这些英文和前世的没什么区别，都是些日常词汇，他好歹在前世是正牌大学毕业的，英语过了4级的，况且在这个世界也学习了大半年的英语，理解这些诗歌没有啥问题。
陈天弘对于本子上写的这些诗歌，说实话，还不错，但要是说异常惊艳绝对谈不上。
如果按照陈天弘自己翻译的话，这些诗歌也就是三流水准，有那么一首能算的上二流，比陈天弘前段时间做的那几首诗差远了。
不过从身边那人的口中翻译出的，陈天弘感觉要比他理解的要好。
这就是所谓的中西方文化差异了，一般来说外国诗中文译本的好坏是否，很大程度取决于翻译者。
在圈子里也有诗歌好不好，还得看是谁译的说法，这是针对国外诗歌而说的。
毕竟中西方的文字不同嘛，即便诗句的大体意思相通，但华夏的文字博大精深，含义深刻，同样的一句诗词，可以翻译出不同的语句。
而屋内的几人都是华夏国诗坛里有名的诗人，论语言表达能力，对诗歌的理解能力都是一流的，所以在翻译本子上的诗句时，自然套用的是好的文字。
他们还互相交流，相互验证，再加上这些诗歌本来也不错，又经过他们加工润色，就显得本子上的诗歌很好了。
很明显陈天弘还没到达这个境界，所以他认为也就还好吧。
接下来就是点评了，任昌松先开始，他没有每一首都说，只是挑了一首认为最好的来说。
接着是其他人，也是只说个一两首，说的基本也都是优点。
这是国人的风格，对待客人...即便不好，也会找其优点夸赞，这叫风度！
至于陈天弘，他很聪明的没有说话，毕竟本子上的诗歌在前世都没有的，外挂帮不上忙。
点评诗歌这个东西可是靠的真本事，他目前还差点火候。
“谢谢诸位的点评，任会长，我们也想见识下你们诗歌。”
戴里克听到点评后，笑的嘴咧开一直都没有合上，他非常喜欢来华夏国交流诗词。
去别的国家交流，那些人有时候还会挑挑毛病，来这里，不仅得到的全是称赞，满足他的虚荣心，还能得到好的招待。
华夏国的待客礼仪，一直到来的客人们感觉很舒服，礼仪大邦这个名字不是白叫的。
“你们写几首现代诗，让戴里克先生他们点评一下。”
任昌松对在坐的几位中年人说道。
这话并没有对老张和老谷说，王牌没必要先出，等到戴里克他们点评时语气不对，挑各种毛病的时候，再让他们出手。
这也是任昌松吸取了上次的教训，自己不方便出手写诗，但老张老谷可以，不过只要对面不是太过分，就不需要了，友好的交流嘛！
至于为啥要写现代诗，不写古诗词。
这就得说说中西双方的文化差异。
比如戴里克他们写的诗歌还是以象征主义为主，象征主义的核心是意像，也可以理解成借物寓意，用某些现实中存在的事物或者景象，去勾勒自己想象中的世界，表达自己的感情，亦或是信仰...
而我们的古典诗词的核心则是意境，意境要比意象复杂的多，这个说起来很复杂，玄而又玄，就不多耗费笔墨了。
简单来说，意象就是借用事物来表达自己情怀的载体，而意境则是意象语言构成的语境氛围。
诗人刚开始写诗都是抒发情怀，借物寓意，这样的诗更容易看懂些。
而能在抒发情怀的时候，用诗句构成一种境界，同时还能让读诗的人明白自己所追求的境界，那可就非常困难了。
这样一比较，自然是意境更难理解，这也是与现代诗歌文学的一道分水线。
这就是任昌松就不让他们写古诗词原因。
你写了，他们翻译过去认为你写的不好。
我们觉得他们理解不了。
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