第八十三章 这是一场资产阶级革命啊！(第 1/3 页)

    陈永华、邱辉、刘国轩、邱荣这几位“原儒大佬”和“反清大佬”终于搭乘着邱家的鸟船离开了揭阳县城被后世称为中国近代史起源的揭阳会议，终于胜利的，圆满的结束了。

    这次会议虽然没有通过任何正式的决议，但还是口头上约定了几件足以改变历史走向的大事！

    第一件大事就是确定了以“朴素勇武”的“原儒”为反清革命的领导者，从而直接否定了剃发易服，为鞑虏走狗的“今儒”。

    这事儿乍一看好像不大要紧，什么“原儒”、“今儒”的，和老百姓有关系吗？

    还真有！

    “儒”在明清社会中是什么？是士大夫，是乡贤，是基层社会的领袖。

    明清的基层并不是掌握在官或是吏手中的，而是掌握在这些拥有话语权和大量生产资料的“儒生士大夫”手中的。

    而在康熙十年，掌握基层儒生士大夫，大部分都是大清的忠犬广东、广西、福建这边的忠犬还少些，但是出了这一块，忠犬是绝对的主流！

    不打倒他们，朱和墭的政权就很难控制基层，也很难控制话语权。哪怕他打着反清复明的旗号，可以赢得一批拥护明朝的知识分子的支持，但终究难以彻底打倒和批评“今儒”。

    而不把剃发降虏的今儒批倒批臭，那拥护朱三太子、朱三太孙的儒生士大夫就很难话语权，也很难完全控制基层。

    至于彻底废黜儒家用一种别的思想取而代之，在清初的广东，几乎不可能办到的。因为儒家根子扎在宗族当中，而清初的广东因为沿海迁界和清朝官府的残暴统治，存在比较激烈的官民斗争，所以大部分百姓都依托宗族，抱团取暖。而维系宗族的宗法和等级都来自于儒家，想要废黜儒家，就得瓦解宗族。

    而且此时广东人少地多，所以绝大部分宗族都是扩张型而非内卷型，宗族内部就比较和谐，很难瓦解。

    既然彻底废黜儒家不可能，那朱和墭就只能“托古改制”，捧起“原儒”，贬低“今儒”，从而夺取儒家的道德高地和话语权“今儒”把孔子的衣冠礼仪都抛弃了，都当了蛮夷的奴才，而且还和蛮夷一样秃发结辫，这还算儒生吗？《论语》读过吗？《论语.宪问》里面孔子怎么说的？

    子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣！”

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