第70章 ，“道士”与《大衍求一决》(第 4/4 页)

    只见这一页刻画着一个他非常熟悉术法——“守一”。

    “这……”张宝仁又看向下一页，果然…“静意”、“繁思”、“吐纳”、“心死”。

    全都是他刚见过的，在第二层，术士阶段需要修持的那些术法，没有一丝的差别。

    只是之后多出了四样新的术法，“明镜”、“通神”、“阵列”、“无法”。

    “《大衍求一决》竟然是由这九种术法所形成而来的，而组成这门法术的术法，却有一部分被放在前面‘术士’修行的必修之列…”

    看着首页那个如道如龙，似一似全的符号，张宝仁心里有些明白了。

    “也就是说这门《大衍求一决》便是‘道士’的核心之要了…”

    将手中玉书和上，张宝仁上了第五层，想要寻找心中的答案。

    第五层的空间小了许多，之中只摆着一个小书架。

    书架上的内容清楚深刻的解释了何为“道士”。

    首先，道士和法师的差别是什么？

    拿雷明春和江锋来说，他们都是掌握了一道或者数道法术，那为何两人一人是“法师”，另一人却是“道士”？

    答案便是张宝仁刚才所看到的那门奇特法术——《大衍求一决》。

    这里有对这一门法术的详细解释：

    《大衍求一决》为天下第一法，万法之源。

    构成这门法术的九种术法只专注于自身，没有任何的杀伤力。

    而九中术法最后所组成的法术，同样没有任何杀伐之能，它只有一种能力，那便是…计算推演。

    这一法术是道士必须修行的核心法术，任何一个道士都必须学会这一门法术。

    或者可以说，只有学会了这门法术才能称之为道士。

    因为正是有了这一门法术，才有了“道士”。

    “道士”和“武者”一样，都起源于第三纪。

    “道士”之道同样也是由一位圣人创立。

    此圣人姓名已不可知，被后人尊称为“道祖”。

    “文圣”，“道祖”两位圣人共世而尊，创立了人族的两大修行体系。

    不同的是“文圣”无中生有，定下了四大神藏。

    “道祖”大衍四九，只求其一，只留下一枚种子，就是这门《大衍求一决》。

    《大衍求一决》是道士修行体系的根基。

    这门法术也被认为是最强的术法，也可以说是最强的法术，甚至可以说它是最强的神通。

    以一而求全，守缺若盈，正如“道祖”所想的那般。

    道士这一体系，以《大衍求一决》为始，为一，无限制在向外蔓延，经过了无数代积累，不断的壮大，几乎已经穷尽了大衍之数。

    “道祖”留下了一点，之后的无穷变化由人类自己，由无数道士们完成。

    故而“道祖”虽为圣，却称作“祖”。

    …

    “所以‘道士’的第三境才被称作为道士，因为只有在修成《大衍求一决》之后，才是真正的‘道士’…”

    张宝仁靠坐在一缕阳光之下，脸上带着了然之色，对于所谓‘道士’已尽然了解。

    但在忽然间他又微微的一僵，“额…如果是这样的话，那我怎么办？”