第167章 ，化神？养神？狼狈“贝”为奸(第 1/4 页)

    正所谓神与道同，神的本质就是“法则”、“道”的一种人格化体现。

    道法的根本是为符文，此也是为天地规则的一种解释或者显化。

    虽然两者之间的差距如同萤火与皓月，甚至于太阳，但其中本质却是相同的。

    而且符文也不是永恒不变的，其可以积累。

    符文成“术”，一道完整的符文序列则是为“法”，一道复杂无比而又圆满自洽的符文阵列则是为“神通”。

    如果说符文只是天地至理的一点微不可觉零星碎片，那神通就是完整的一点一撇了。

    这也是神通中“神”这个字的意义，神通者通神也。

    再往上数门互相关联的，同一序列的神通可形成大神通，论具体威力而言它并不强过神通本身。

    但是对于道的阐述却更加全面了，大神通便可算是天地法则天地至理的一种体现。

    其就算不能视为完整的“道”，那也绝对是一大部分。

    修道就是以人身逐渐成神成仙的过程，而修成大神通的大真人，则可说是一位半神或者说是“小神”。

    以此来看「请神」这门神通。

    张宝仁的理解就是通过不断与神相合的过程，以此对于神之本质得到理解，最终获得一缕神性。

    这神性大概就相当于神通拥有无穷威力的那种化腐朽为神奇的本质力量。

    而神通他已经练了不少了，练成圆满也有几门，神性他也不缺，于是他便想着将“请神”变成“化神”，将请神上身，变成化自身为神。

    比如以「隔垣洞见」为核心，最后联通其他相关神通作一个眼耳口鼻之神。

    或是以「颠倒阴阳」这种关于天机命术的神通为核心，获得更为强大与神秘的变化。

    要是其祂神的神力，怎么也无法比这种同出一源的神通能更加的契合自己。

    更为关键的是请人不如请己。

    在「立正无影」大成，「请神」神通出现之后没有立即修行。便是因为张宝仁一直在思考着到底该定下哪一种神通。

    毕竟这可能关乎着未来的修行之道，容不得丝毫大意。

    但是在之后的闲暇之余帮助‘任何’找回妻女，再梳理其前因后果的时候，意外而得闻的一点信息，城北的五大邪教一同争抢‘任婷’。

    再加上之前从武宗那里得出的情报，一帮邪神几败俱伤。

    这些信息加上这段时间在这片神赐之地的所见所感，却让他不由而酝酿出了一点特殊的想法。

    要不要玩一把大的？

    比如说…养出一尊符合自己心意的“神灵”出来。

    一种亵渎的念头让心跳砰砰砰…的急促了起来，嘴角露出了些许邪恶，些许激动的笑容。

    被蹂躏的生疼，却不敢动弹不敢发出丝毫声响的小猪，不知是想到了什么不由而胆颤了起来。

    一夜无语。

    第二天，张宝仁一早起来，先在旁人的帮忙下梳洗完毕，吃过准备好的饭菜。

    然后在知秋三人收拾忙活的时候，便自己搓了一截红布绳，将小猪崽子牢牢的拴好。

    之后牵着小猪来到了院内的小型演武场，打发时间之余似模似样的操练了起来。

    当张宝仁将那些石锁石球，梅花桩拳手架等一众器物都熟悉了几遍，天地便刚刚清澈了起来。

    同时在此时他也等到了已然久候多时的人。

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