第一百三十七章 辩经（4K）(第 3/4 页)

    即植物的组织和器官在进行细胞分裂过程中产生了体细胞突变，突变枝芽上的果实发生了变异，表现出与原品种不同的性状，并且这种性状可以通过无性繁殖遗传给后代。

    选出芽变枝杈并进行培育，是果树育种的重要方式，能更快速而高效地筛选出潜在的优秀变异品种。

    而之所以选择柑橘...

    一是因为柑橘和苹果最容易发生芽变，

    二是因为李昂上次偶尔跟柴柴提起了柠檬鸡爪这种零食，导致柴柴念念不忘。

    柚、橙、橘、柑等均为柑橘属植物，其一大特点就是各个原变种之间、杂交种之间、原变种和杂交种之间，均没有生殖隔离，可以随意杂交。

    野生柚和野生宽皮橘杂交出橙子，野生柚和橙子杂交出葡萄柚，宽皮橘和橙子杂交出柑，枸橼和橙子杂交出柠檬...

    其中关系剪不断理还乱，颇有种希腊神话的既视感。

    “多谢日升救命了。”

    杨域双手合十，再三感谢，“等以后路过你的庙宇，一定多烧几炷香。”

    “可别。”

    李昂坚决摆手拒绝，自己还活着就被人修建庙宇进行纪念可太奇怪了，就像是刘备关羽张飞在桃园结义，朝关公画像跪拜，立下同生共死誓言一样。

    “在聊什么呢？”

    雍宏忠捧着餐盘走了过来，不再口吃以后，他整个人精气神都好了不少，眼神也明亮了许多。

    “最近的作业。”

    杨域稍微挪了下座位，让雍宏忠得以坐下，“嗯？请假条？宏忠你下午要请假？”

    “是。”

    雍宏忠点了点头，“慈恩寺今天要举行僧道辩经，我过去旁听，顺便为学宫报刊写一篇报道。”

    辩经是佛教的传统活动之一，两名僧人面对而坐，根据不同的问题，引经据典进行辩论。

    比拼的是双方的思辨能力、语言表达的逻辑组织能力、对典籍的熟悉程度乃至人格魅力。

    虞初的时候，佛寺的辩经很流行，僧人会用通俗的说教方式，来推行自己的思想义理。

    不过现在长安娱乐方式多种多样，单纯的佛寺辩经没有以前那么有吸引力了，所以就变成了僧道辩经。

    和尚、道士、儒学大家、景教神父、袄教执事，

    各方同台竞技，摩拳擦掌要用激昂雄辩，来驳倒对方。

    整个辩经大会，要持续数天，辩到兴头上，谁也无法说服谁，甚至会当场上演真人格斗，就此埋下数年、十数年的冤仇。

    激烈指数和精彩程度，远超乏味的讲经，每年都会吸引大量长安民众前来观看。

    杨域问道：“今年的主题是什么？”

    “素食。”

    雍宏忠回答道：“吃素能不能带来好处。”

    厉纬惊讶道：“这也能辩？”

    “怎么不能。这已经算是有趣一点的主题了。”

    杨域撇嘴道：“往年的题目还有【为了求心净而打坐是否本末倒置】、【寺庙烧香是该隆重还是该简陋】呢。

    真怀疑哪年话题用完了，他们会考虑辩论是软枕头好还是硬枕头好。”

    杨域家本来也是虔诚信仰昊天的，不过杨域在考进学宫，开了眼界之后，就没那么尊敬虔诚了。

    何况他朋友已经成了下凡人间的文曲星、药神仙、送子仙，监督数以万计家庭生子。

    “辩经啊...”

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