第四百二十章 四谛(第 2/3 页)

    “...”

    隋奕不禁沉默，她确实怎么也想不通鉴泉这么做的动机。

    要知道他现在已经是虞国禅宗领袖，徒子徒孙无数，他所编纂的脖颈，在未来也必将成为显学。

    地位，实力，名望，权势，鉴泉都已经站在了僧侣的顶点，他没有任何理由公然反叛虞国。

    即便是最微小的可能，比如他是周国很久以前派到虞国的间谍密探，也不会选择在邢州这个没有战略价值的城市，做出缺少战略意义的行动——

    还不如进宫行刺呢。

    “贫僧不是周国、荆国之类的密探，也不是什么潜伏得极深的魔教门人，更没有受到异化物的影响操纵。”

    鉴泉平和道：“贫僧白天所说的故事，大部分都是真实的，只有几处细节存在差异。

    半年前，贫僧在云游四方时，遭遇了自称哈佛的释醒僧。

    当时他和一个自称桫椤的女子一起，二人声称来自于此前破坏长安城郭的昭冥组织，特地来招募贫僧。”

    鉴泉目光微凝，回忆道：“贫僧对于去年七夕的长安异变略有耳闻，与友人写信通讯时知晓过昭冥二字，自然提起警惕，虚与委蛇，时刻准备镇压二人。

    释醒僧猜到贫僧的打算，提前拿出了一卷经书。

    一卷先秦时期，由摩诃勒弃多从天竺带来的，鹿野苑札记。

    其作者是一位姓名已经亡佚的最早僧加成员，他在鹿野苑聆听佛祖演教，记下心得体会与心中困惑。”

    佛祖三十五岁在菩提加耶一棵毕钵罗树下，经跏趺坐，觉悟成佛，此后收受弟子，传布教化。鹿野苑便是初次演教地点。

    “贫僧有幸读过许多梵文经典，甚至包括虞初陈祎大师从那烂陀寺带回来的古禅典籍。因此能辨认出，那卷札记并非伪造。

    至于上面的内容，则是佛祖亲自讲解的四谛。”

    鉴泉说道：“佛陀因证悟世间一切生灭规则而成佛，但因万物生灭过于深奥难解，佛特意简化，以四谛来说明生死流转与解脱之道的【缘起】道理。

    一为苦，二为集，三为灭，四为道。

    苦谛，是人生之苦，如生老病死。因为有苦，所以无法解脱。”

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