第705章 扶乩(第 2/4 页)

    扶乩的时候，由“乩人”扶着一根丁字形的木架做成的“乩笔”，请了神灵，说出所求，乩笔就会在沙盘上写出字来，便是神明的启示...

    这些启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人治病的处方...

    扶乩最早来源于南北朝期间出现的”请紫姑“风俗。

    相传，紫姑原是富户人家的小妾，正妻嫉妒她，让他在厕所里干最脏最累的活，后来还把她杀死在厕所里，上天垂怜紫姑，便封她为“厕神”...

    于是，每逢正月十五，闺中女子就拿出一个淘米的筲箕，用衣服布条装饰一番，到厕边去迎紫姑...

    迎到房间里，再在筲箕上插上一支簪子，由两个女子扶着，其他女子跪地上祈祷一些问题，筲箕上的簪子就会在沙盘上写一些字来作答...

    陆游曾经在《箕卜》诗里描述说：“孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹相持，插笔祝其书。俄若有物评，对不顺臾，岂必考中否，一笑聊相娱。”

    迎紫姑本来是闺中女子的一种近乎娱乐的祭祀活动，后来慢慢地就演变成了文人士子的一种高雅活动。

    尤其一些考科举的书生，在科举考试前，都要扶乩请神，预测自己的科考前途，甚至就预先问科举的题目内容...

    他们请来的神仙也是五花八门，太上老君，关帝圣君，吕洞宾...

    有次，某赶考举子扶乩请神，求问这次的考题是什么，神明在乩盘上写道：不知。

    举子再三求问，神明又写：不知不知又不知...

    等举子上了考场，发现这次的科举题目是“不知命无以为君子也”，这才发现神明其实已经说出了题目，只是自己没有参悟...

    还有一个举子，也扶乩求科举题目，神明在乩盘上写了“不可语”三个字。

    举子再三求问，神明又写了一个“署”字。

    等到了考场，举子发现题目是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

    果然是“不可语不如好之”，而且题目里有四个“者”，真是“署”字。

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