第一百二十五章 这个时代的思想意识形态(第 3/4 页)

    你这不是欺负老实人吗！

    不过好在孔子早已经死了，董仲舒这下又把孔子的棺材板，给摁住钉死了。

    而所谓的天人感应，其实就把上天拿了出来，赋予了人格色彩，被尊为最高主宰。而皇帝是天子，自然应该代天牧民，是这片大地的合法持有者。

    百姓反对天子，那就是忤逆天意，被剿灭是理所应当的。

    而天子胡作非为，天也会借人间的自然现象来警示皇帝。

    如饥荒，地震，大旱，蝗灾，兵灾，叛乱，这些灾异现象，都是上天的意思。

    可是，由谁来解读灾异呢？

    又由谁，来提醒皇帝呢？

    那当然使我们承袭儒学的士人了！

    于是，谶纬之言便由此而生，有些大儒甚至号称可知天命，而且世人还愿意相信。

    牛皮吹得震天响，其实说白了，就是儒家一手给皇帝的统治赋予天命，建立了一个稳固的合法地性，而这个合法性的解释权，又留给了自己。

    嗯，天意的最终解释权，都归儒门所有。

    但是皇帝犯错，上天示警，总不能真的惩罚皇帝吧。

    于是，官位最高的三公，就成了替罪羊。

    就是你们没有好好辅佐皇帝，才会导致这种情况，不罢免你们罢免谁。

    到了刘宏当政的时候，这天下就没消停过，刘宏也就频频罢免三公，赚得盆满钵满。

    所以，如果上书要求罢免三公，皇帝说不准还会高兴，因为又能捞一笔了。

    但是驱逐常侍，这个议题就很要命了。

    虽然何进现在与宦官多有摩擦，但只是暗中争斗，还达不到明面上针锋相对的程度。

    若是请逐常侍的奏疏一上，那就等于摆明了要跟十常侍干上一场，彼此都再无退路。

    就算找一个知天命的大儒，再弄个什么谶纬之言，宦官也不可能会乖乖出宫，反而会反抗得更加激烈，到时候结果可就难以预料了。

    所以，何进才会被荀攸吓了一跳。

    “大将军莫急，某还没有说完呢。”

    荀攸继续开口道：“昔年黄巾祸起时，侍中张钧曾上书请诛常侍，如今某只是效仿，有何不可。”

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