第114章(第 2/3 页)

    虽说送礼送好些的东西也是人之常情，不过这平常用他量东西的尺，又是在边关检查军械时才用到，似乎也不一定要做得多精致。宋时在翰林院这么久，从不讲究奢华，进给周王殿下的油印机也就是翰林院自造的东西，一片金箔都没贴过的，怎么给师兄的就如此精心装饰？

    众人既想不出宋时刻意讨好桓凌的理由，桓家也没第二个正当摽梅之年的闺女，只能说他们师兄弟情谊深长了。

    好在翰林院诸贤一是见过世面，二是有君子之风不议论别人，绝没有到宋时面前来追根究底的，倒是把桓凌那封信和《鹦鹉曲》抄下来，慢慢传抄开来。

    没过多久宋时便听说，给他打尺子的那家匠人也暗暗把游标卡尺改名叫作鸳鸯尺，到他家订尺的客人激增——十个里有八个不是搞理工类工作，而是要买去当订情信物的。

    ……算了，这也算有利于技术传播吧。

    鸳鸯尺这名字也不是全无好处。有了符合时代的名字，游标卡尺热度激增，尺的大热倒又带动了羽毛球的一次改良：因游标卡尺量度更精细，羽毛球的球头就削得更圆润，修出的羽毛长短宽窄精确到毫，球在空中的平衡更好，不容易飞偏或打旋。而又因羽毛尾尖乍起的圆弧大小能测得更精确，各家匠人反复试制后，做出的球也能飞得更高更远。

    也有几家铁匠铺跟风学着打游标卡尺。技艺不足打不出来的，也要挂个尺在柜台上，来了客人便说自家的东西都是鸳鸯尺量过的，保证打造得处处精细。还有那做木工、竹工、砖瓦、玻璃、瓷器……各家店里摆个尺镇着，就仿佛技艺平白地高出一筹，卖东西都更有底气跟客人吹嘘。

    毕竟这鸳鸯尺不是匠人做的东西，而是宋三元所制，有桓佥都御史新自度曲唱其好处的！

    桓凌的书信太长，只在文人中流行，这套《鹦鹉曲》却传至大街小巷，凡卖游标卡尺处都有人能唱几句《鹦鹉曲》。

    而在他的曲子满京传唱时，一道道密折也从西北边陲寄至宫中。

    他到边关这几个月，亲眼见了边关诸将占军屯为自家土地，将军士转为私兵，吃空饷、侵占军屯土地、强迫士兵为其耕种等等情形。而他在大同巡视时也曾几次遇到达虏袭掠，亲眼见当地守城将军懦弱怯战，放任虏寇在城外劫掠百姓和朝廷牧场。

    他便三催四催地逼着那些将士领兵出城，也仍有畏战不出的、有才出便败还的，还有库中竟凑不出兵械装甲的……

    边堡、卫所，到有人住的卫城、县城，驻军敢战能战的少，倒是百姓间有不少组织起弓箭社，带着枪棒弓箭抗击敌人的。

    有血性的百姓尚在，有血性的将士却怎么召募不来？

    他代天巡狩，负的是天子期望，边关百姓、中原万民生计，自不能放任那些无能庸将把持地方权势。虏袭大同右卫时，他便行天使权威，临阵罢免在敌袭来时怯懦无为、不敢接战的游击将军马诚。并由其副将费宇、指挥使郗裕等人代领军事，于赤山儿、猫儿庄等处布下军备，挡住了虏寇这一次袭掠。

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