中篇 梦的解析与应用2(第 3/4 页)
你在每次考试前都非常恐惧。
你认为只要世界上有其他男人在，就没有一位女孩子真正地对你关心，你永远害怕上司的批评。
我们再看看你做梦那天的事吧。
你努力避免的事又发生了——你的上司责备你。
你再度开始感到那种不如别人的老感觉了，但是你把它搁在一旁。
你没有感到不安及沮丧，反而感到疲倦。
然后你看了一场电影，它触到你的老梦想，银幕上的英雄以前是位为人轻视，毫无作为的年轻人，然后成为可赞扬可敬佩的国家救星，你把自己当做那位为人敬仰，为人欢呼的英雄，正如你年轻时所作的白日梦一样。
难道不明白，你并没有真正的放弃以前退缩入荣耀幻想的行为？
你并未把那使你退回幻想王国的桥烧掉，反而在任何时候只要现实是失望且恐怖时，又开始退回幻想。
然而我们不是明白这一事实，反而更产生你所十分害怕的危险，使你仍然幼稚天真，使你无法成熟，并无法成为受人们及自己尊重的人吗？
在这个经典的案例中，心理专家正是采用了循序渐进的方式，诱导这个律师一步步触及到了他内心真正的想法，让他明白了自己这个梦的真正含义，也更清楚地认识了自己性格中隐藏的内容。
复合杂糅式解梦法
直接破解式和循序渐进式是两个极端，而在实际解梦中，更多采用的是这两种解梦的复合杂糅式。
也就是说，解梦者一语道破梦中某些部分解梦义，以此启发梦者，让梦者说出有关的事件、想法等，然后，解梦者以此为根据，再直接破解梦的一个部分，或者让梦者通过联想，自己弄懂另一个部分的意义。
通过下面这个案例，你可以对混合式解梦方法有更加清楚的了解。
解梦有个女孩做了这样一个梦：“我和妈妈姐姐坐在一辆汽车上，下车后发现有两条路。
一条通往一个拱门，拱门有铁栅栏，栅栏后似乎有绿叶，另一条通向火车站……”
解梦者：“坐汽车在这里象征解梦和妈妈姐姐在一起的生活。
下车后发现有两条路指你现在面临的生活选择。
梦中这两条路就象征着你生活中的两条路。
第一条路上有拱门，有铁栅栏，还有绿叶。
铁栅栏象征障碍，说明这条路上有障碍，那么，在你实际生活中，这是指哪一条路呢？”
“我想指出国的路吧，铁栅栏表示办出国很难，拱门让我联想到飞机场，至于绿叶，我记得爸爸出国后说过国外绿化很好，皮鞋可以一周不擦仍很光亮，给我印象很深。”
“那么火车站、示在国内吧？
因为坐火车是国内常见的。”
“是的，我们去了火车站……后来到了一个地方，像饭店前厅。
我们在长条桌边吃饭。
吃盐水花生豆。
我的男朋友吃鸡翅和青菜。
姐换了盘花生豆，大了点，但是放在桌布上吃不用盘，有两个农村姑娘想换花生豆人家不给换，自己也想换觉得脏没换。
……”
“吃的饭代表生活水平。
盐水花生豆代表较低的生活水平。
你的男朋友能给你带来高一些的生活水平，鸡翅和青菜……”
“还不是很高，梦中我梦到有人在喝酒，那意指更高的生活水平。”
“是的。
你姐姐想换个伴侣，但你认为那也不过是换一盘大点的花生豆而已；当然农村姑娘这类人想换还换不到呢！但是你仍旧觉得换个更好些的男朋友这种事你是不愿做的，因为‘脏，也就是违背了你的道德标准。”
“真的是这样……”
“坐汽车在这里象征着你和妈妈姐姐在一起的生活。
下车后发现有两条路指你现在面临的生活选择……”这是解梦者对女孩梦境含义的最初解梦，并且他将这种含义直接告知了对方，目的也是引导对方对自己的梦境做出更加合理、更加理性的描述，从而逐步揭示出这个梦境的最终含义。
自我观察式解梦法
梦这种现象和许多其他现象不同。
我们可以和几百人一起观察海市蜃楼、雨后彩虹、潮汐等自然现象，而从不可能有两个人一起进行同一个梦。
虽然我们可以用脑电图、测量眼动等方法判断人是否正在做梦，但是我们绝不可能知道他梦见了什么。
因此，证明梦的意义或进一步研究梦，都不能不依靠梦者的自我观察，这种自我观察的方式也可以称为内省法。
在心理学研究中，内省法是最早被使用的方法，但是后来心理学放弃了这种方法，至今这种方法仍然不太受重视，原因就是内省法有它的局限性。
其局限性主要包括：
1.干扰。
内省活动会干扰正在进行中的心理活动。
在半醒半睡时，如果努力内省努力记忆梦，则梦就会停止，而人会醒过来。
2.欺骗。
如果一个人讲述了一个编造的假梦，或者他改编自己的梦，我们不能直接看出来，判断真假也并不容易。
3.遗忘。
在做梦的时候人不能讲述或记录自己的梦，人只能在做完梦醒来后才能讲述梦，而这实际上是回忆梦。
梦很容易被遗忘，所以人们讲出来的梦只是真实梦的一些片断。
4.无法重复。
绝大多数梦是一次性的，它们出现一次，然后就再也不出现了。
少数梦虽然会重复，但是我们也无法有意让它重复。
我们不能说：“昨夜的梦没看清楚，今天让我重新梦一次。”
5.难以控制。
绝大多数人不可能控制自己的梦。
在自然科学中有这样的原则：认为只有两个以上的人同时观察的同一事件才可信。
并且一个现象必须可以在相同的条件下能重复。
如果按这个原则，梦是不可能成为科学研究的对象的。
梦既不能由两个人同时看到，又不能重复。
但是，内省法并非毫无借鉴意义的，通过对内省法细节的一些完善，可以得出一些新的内省方法，从而增加这些观察结论的可信度。
新的内省方法主要有三种：自然内省法，即让梦者讲述或图画等手段表述梦；内省印记法，即用不同的人的梦或其中材料作旁证；控制内省法，即控制某种条件进行内省，例如让一个人吃咸菜后观察他看是否会做饮水的梦。
通过以下原则，可以保证这些新的内省法的可靠性：
一、判断做梦者描述梦境时有没有有欺骗的动机，从而判断他的内省报告是否真实可信。
这个原则的意义是，如果讲梦的人不想欺骗我们，他的话就可信。
那么如何判断讲述梦的人没有欺骗动机呢？
这又可以从以下几个方面着手：
1.如果讲述出来的梦不会给讲述梦的人带来实际利益，则他的内省报告不大可能会有欺骗，从而有可信性。
《后汉书·冯异传》中有一个例子。
刘秀问冯异天下的形势。
冯异说现在天下无主，劝刘秀即位做皇帝。
刘秀这时讲了他的梦：“我昨夜梦乘赤龙上天。”
在中国古人心目中，梦见龙或上天都预示着梦者将成为帝王，于是冯异解释说这梦表明刘秀命定要做皇帝，刘秀也就同意即位了。
这个梦对刘秀就很有益。
因为刘秀很想做皇帝，但是按中国人的道德传统，他又必须竭力推辞，直到有强有力的做皇帝的理由使他无法推辞才能接受。
梦就是一个强有力的理由，是他接受做皇帝建议的最好借口。
中国历史上流传的大量这类的梦，可信度都是极低的。
这类梦不可以用来作证据。
2.如果讲述出来的梦会给做梦者带来危害，或者包含着做梦者不愿意暴露的内容，则他的内省报告不大可能有欺骗，从而有可信性。
例如，一农民说他做梦当了皇帝，因此而被皇帝杀死。
那么他的梦就有很高的可信度。
再有，如果梦暴露出梦者不愿意让人知道的心理内容，如对亲人的愤恨；不合道德的性冲动等，这个梦就有一定的可宿度。
某女大学生在旅途闲谈中对一个第一次见男学生讲了一个梦：“一个男的要给我打针。
我有些害怕，那个男人说，不要紧，吃了这片药就没事了。”
这个梦的意义其实可能是这样的：那个男人想和她性交，她害怕怀孕，于是那个男人说吃了避孕的药就没事了。
显然这个女学生不会愿意对一个刚认识的异性公开自己的性生活，所以这个梦也有可信度。
3.如果讲述梦的人很诚实，他的内省报告有可信性。
相反，如果讲述梦的人喜欢哗众取宠，出风头，他的梦可信性就差。
因为他有可能故意把梦“改编”得更为离奇，以图吸引别人的注意。
4.如果讲述梦的人对梦没有一种极为固定的信念，则他的内省报告有可信性。
假如梦者是坚决信仰梦是一种预兆这种信念的，他可能会报告一些梦准确地预见了未来的梦。
而实际上也许是这样，当一件大事发生后，他在记忆中的许多梦里找到一个和这件事似乎有关系的梦，并且有意无意地改造这个梦，使它似乎成为了预兆。
坚信其他梦理论或梦信仰的人也很容易无意识地歪曲梦，使之与自己的理论信仰相合。
二、如果梦者是在刚醒时报告梦，则他的内省报告有可信性。
讲述梦的时间距梦发生的时间越近，可信性越高。
由于我们对梦遗忘得很快，所以在刚醒时报告梦可以大大减少遗忘。
如果一个人讲述一个几个月甚至几年前的梦，那么他的讲述可信度极低。
因为在这么长的时间内，梦的绝大部分细节已经失去了。
如果在刚醒时就把梦记录下来，这个记录也同样有可信性。
三、如果讲述梦的人缺少编造假梦的能力，则他的这个报告有可信性。
一般来说，儿童的梦报告比较可信，因为他们几乎不可能编造一个假梦而不被识破。
不了解梦的任何科学知识和理论的人，却报告了一个复杂的并且切合某种理论的梦，则我们认定这个梦有可信性。
例如，一个完全不懂弗洛伊德梦理论的人，却报告了一个典型的由凝缩作用形成的梦，则有可信性。
四、如果有相似的梦互相印证，则梦报告的可信度增加。
印证的梦越多，可信度越高。
假如过去从没有人报告梦见了有颜色的事物，所有人都说梦是黑白的，只有一个人报告说“我做了一个彩色梦”，我们对他的报告不可轻信。
而当许多人都说自己做过彩色梦后，我们可以相信彩色梦确定存在。
一般来说，毕竟不大可能有这么多人说同样的谎言。
梦的情节也可互相印证。
例如，某人报告说他梦中被追赶，他想跑但是跑不动，后来就吓醒了。
如果别人也报告过类似情节，则这个梦报告有可信性。
梦的结构也可以互相印证。
例如，某人报告她相继做了两个梦，这两个梦完全相反。
前一个是她和男友一起站在帆船上，周围是阳光灿烂的大海；后一个是她独自在海水里站着，马上就要被淹没。
看起来这两个梦不如说是同一个梦的两个部分，通过它们之间的对比，说明了这样一个主题，过去的幸福和今天的孤独。
那么，事实是这样吗？
梦会采取这种对比的方式吗？
如果我们不止一次地发现这种前后对比的梦，我们就可以肯定梦的确有这样一种结构。
五、如果梦的形式和内容符合梦的一般特点，则这个内省报告有可信性。
例如，大多数梦是主要由视觉形象构成的，很少有长篇对话。
那么某人报告说他梦里看到什么事情就较可信，而他说他在梦里听别人讲了几百句话就不可信。
一般来说，梦中数学计算能力较低，如果有人说他在梦里准确地计算了复杂的数学题就不可信。
但是，如果梦见有人说了很多话的梦者是盲人，梦中计算能力较强的梦者是数学家，这种内省报告就不能说完全不可信。
六、如果梦的内容与梦者所受的刺激及生活事件有关联性，则他的内省报告有可信性。
这种情况通常可以分为以下三种形式：
1.如果梦的内容与梦者做梦时所受到的内外界刺激有关，则有可信性。
例如，睡梦中听到门铃响，稍过一会儿梦者醒来，说梦见到寺庙游览，塔上风铃在响。
再如，梦中大吃大喝，稍过一会醒来发现自己很饿。
2.如果梦的内容与梦者近期的生活事件有关，则有可信性。
例如，某人梦见一条白蛇咬他。
解梦者让他回忆前一大发生过解梦事。
他说没有什么特别的事，只是和一个同学吵过几句，然后说，这个同学穿的是一件白衬衫。
梦和这一事件之间有相关：白蛇——穿白衬衫的人。
此梦有可信性。
3.如果梦的内容和梦者过去的重大生活事件有关，则有可信性。
某女生常做一个噩梦，梦见窗子开了，一个长毛怪物站在窗上。
据调查，她曾被入室强奸，当时罪犯就是越窗而入的。
因此，此梦有可信性。
掌握了以上原则，我们大体就可以判定某个人所讲述的梦大致是可信的。
当然，实际应用时，不可能每个梦例都能满足以上所有这些原则。
一个梦能满足的原则越多，它就越可信。
掌控情绪式解梦法
在你对一个梦拿不准怎么释的时候，梦中的情绪可以为你提供线索。
因为梦的情境经过了象征和其他方式的加工，和实际情况有很大不同。
但是梦中的情绪却大多保持不变。
正如一个叫史笛克的人所说：在梦中如果我害怕强盗，当然这强盗只是想象的，不过那害怕却是真实的。
也许有时候梦中没有强盗，只有一些看来毫不可怕的事物，但是你仍旧很害怕。
这也一点不奇怪，因为这“不可怕的事物”经分析后，一定代表着可怕的事物。
反之，梦见本应很可怕的事物却不害怕也不奇怪，这事物必定代表着某些不可怕的事物。
例如弗洛伊德所举的一例：梦者在沙漠中看到三头狮子，其中一头向着她大笑，但她并不感到害怕。
为什么不怕呢？
却原来她父亲留着一把大胡子，就像狮鬃一样。
她的老师的名字和狮子一词发音相似。
有人送过她一本题为狮子的歌谣集。
这就是她梦中的狮子。
有什么可怕呢？
另外，当天她还见过她丈夫的上司，这上司个头很大而且是重要人物，她用狮子象征他，也谈不上要怕他。
再如我梦见在一个公园玩，公园里人山人海，不过我却觉得很可怕。
在想我为什么害怕时，我脑海里提供了一个答案：也许这些人不过是幻想，并不是真的人。
于是这可怕也就可以理解了。
看起来热热闹闹，实际上完全空虚，这是多么可怕的生活啊！不是吗？
我梦见在一个公园玩，里边没有一个人，安静而且很好看，不过我觉得很可怕。
因为我想到，也许有许多我看不见的幽灵存在，在山石后花草边看着我。
这不可怕吗？
也就是说，在看起来平静的人际关系中，实际上并不平静，不知有多少小人在暗中窥视着你。
如果梦想表达一种情绪，而这种情绪违背自己的道德观，怎么办呢？
一般来说，没什么关系，只需要用一些难懂点的象征就是了。
在这一点上我同意弗洛伊德的观点，梦有时会伪装。
但是我认为梦多数时候不伪装。
比如一个人怨恨他父亲，想杀了他。
他可以梦见自己格杀了一只猛虎，感到十分高兴。
这样他的道德观就不会反对了，杀虎难道不道德吗？
但是有时梦没有伪装也没有象征就把他的愿望“演出来了”，比如他梦见他父亲死了，这时他本该高兴，因为他父亲是个暴君似的人物，对他太凶暴了。
但是盼父亲死的这种梦自己又不能接受，于是梦就会采用另一种伪装方式。
那就是：装得格外悲痛以掩饰自己的高兴。
于是梦者梦中会非常悲痛。
在清醒的时候人们不也会这样吗？
当他们在心目中轻蔑自己的上司又不怕得罪他时，他们装得格外恭敬。
当一个女孩单恋一个男子又不愿承认时，她会对他显得格外地冷淡。
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