第六十四章 抽丝剥茧（2）(第 2/4 页)

    第四个阶段，是五百多年前，叫近古时期。

    内丹术已经大一统，门派之争成了主旋律。北方创立了全真道，丘处机为蒙元讲道，被授予主管天下道教的权力。

    同时，为应对全真道崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合为正一道，尊张天师为正一教主。

    从而形成了北有全真、南有正一的大格局。不过后来张伯端立南宗，归于全真，全真一时风头无量。

    此时的内丹道法极为完善，并提出“阳神”，以及“炼精化气，炼气化神，化神返虚”这两套被大吹特吹的理论。

    不过，这却是道教最后的辉煌，此后只有三丰道人昙花一现，便彻底衰落。

    ……

    总的来讲，体系大概如下：

    上古时期的特点，是讲究**长生，形神俱妙。古仙时期略差，但也很注重**修炼。这两个阶段，根本没有内丹法。

    到了变革时期，内丹兴起。

    全真道基本否定了**成仙，虽称性命双修，实则先性后命，或先命后性，做不到同时修炼。

    内丹派认为的最高境界，是出阳神。阳神就是留下**，元神脱体飞升，达到长生之境。

    这姑且也算长生，但终究不是正道。失了**，就失了大道之机，想进一步成就天仙境界，更是千难万难。

    更何况，阳神这东西真的没啥说服力。除了张伯端有些零星事迹，就再无典籍记载。

    可能内丹派自己也明白，凡是活得久的修士故去，通通都叫羽化成仙。反正是元神飞升，旁人也看不见，是真是假无从考证。

    总之呢，道家的修炼体系，就是从人道，到仙道，到食气而服外丹，再到内丹而出阳神，这么一条越来越1ob的路子。

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