第一千一百三十六节：语不惊人死不休(第 3/3 页)

    “真正的情况之下，应是人民因为圣王的德行而向他归附，并通过立法的形式，同时渡让一部分权力给圣王及他的朝廷使用……”

    “用以维持社会的秩序，让个人得以更好的发展……”

    “但人民是将权力渡让给圣王，但不是完全向圣王无条件臣服，一旦圣王无道，起来反抗的权利也应该被法律所保障，就不会再受到儒家纲常的约束限制了。”

    “王朝的执政者，受制于人民与圣王之间的法律，受到人民随时可以起来进行正义反抗的威胁，才能真正做到‘王子犯法与庶民同罪’，还要时刻注意自己的道德与言行……”

    “这样的情况下，才能如道家所说的‘圣人处无为之事，行不言之教’，这样才是真正的无为而治！”

    “理想的和谐治世，德、法、道，缺一不可！”

    秦枫写到这里，直接引用了孔圣与其弟子的一段对话，写道：“弟子曰：管仲非仁者与？ 桓公

    杀公子纠，不能死，又相之。”

    子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民至今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。”

    弟子问孔圣，齐国的管仲是仁者吗？他的国君杀了他的主公，他不但以死殉主，还做了国君的宰相。

    孔圣的回答是，管仲匡扶了天下，百姓至今仍受到他的恩泽。如果没有他，我们岂不是还在过着不知礼仪，生活困苦的日子吗？

    最耐人寻味的是，管仲并非儒家。

    这段对话可以说为秦枫的“经世致用”论点提供了直接的佐证，治世应该以“功”为先。

    于国于社稷有功，无论是百家中的何家，都值得儒家肯定和效法。