第九百七十五节：策论终成，天机仪动！(第 3/4 页)

    “究竟是什么样的界限，既可以保证每个人作为自身存在的价值……”

    “又不会导致社会因为自私自利，我行我素而产生混乱呢？”

    “界限和尺度究竟在哪里呢？”

    秦枫盯着白纸之上，自己密密麻麻书写的策论，沉思斟酌，识海之中却如头脑风暴一般狂卷开来。

    道家思想与儒家思想的融合，后世从百家争鸣的春秋时代一直讨论至现代，都没有一个很好的答案。

    “但我三世轮回，经历两种截然不同文明，不一定就不能提出创新性的建议来！”

    “不若结合后世的一些思想来尝试阐述看看！”

    想到这里，秦枫缓缓抽出另外一张纸来。

    风纪看到秦枫又拿出一张纸来，飞快地写着什么东西，不禁把头探了过去，但只看了一眼，就皱起眉来，连连摇头。

    “个人自由，人民权力？”

    “国家王朝，集权主义？”

    “内圣外王，为……为人民服务？”

    风纪看得一头雾水。

    “这都什么跟什么啊？”

    单个字，风纪都认识，连到一起，这道门精英却是一脸懵逼，啥也不认识了。

    可就在这时，秦枫的眼神之中突然流露出了智慧的神采。

    就好像一枚智慧的火花，瞬间点燃了脑海里的柴垛一般！

    “没错，就是这样！”

    “道家认为人人生而自由，虽天赋不同，性善性恶，但众生平等，在天道面前，尽是刍狗……也就是说，人人生而平等自由！”

    “儒家认为人之所以为人，是因为存在于社会之中，但往往强调个体要屈从于集体，也就是集体主义的集权。但这样会抹杀掉个体存在的价值，而且会因为人性的恶被隐藏在伪善之下，导致集权腐败……”

    “儒家集权统治的基础，建立在君主是明君、任君，即内圣外王的基础上，好的君王也的确是‘民贵君轻’，为社稷和人民服务的……”

    “只是儒家本身对于培养圣王，并无什么好的办法，完全望天收，导致儒家治下的社会，遇到明君则一片祥和繁荣，遇到暴君必然民不聊生，但又碍于儒家的礼法纲常，不能造反，只能忍受……”

    “这些都是儒家治国的本质缺陷，是先天的不足。”

    面对秦枫这种近乎胡言乱语的自说自话，旁边的风纪简直惊得连下巴都要掉下来了。

    但他乍听之下觉得疯狂，仔细一琢磨，竟感觉……

    怎么听得好有道理的样子？

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